Книгата на Свами Шивананда "Умът, неговите тайни и контрол"
В ТЪРСЕНЕ НА “КОЙ СЪМ АЗ?”
Изтегляне 0.54 Mb.
|
| В ТЪРСЕНЕ НА “КОЙ СЪМ АЗ?”
Мокша (освобождение от колелото на Самсара на раждане и смърт) идва чрез Гняна (познание на Атман или Бог). Гняна идва чрез вичара (правилно търсене) на “Кой съм Аз?” или разбиране и мислене за правилното основно значение на махавакя, “Тат твам аси” (Ти си това) на Упанишадите. Търсене на “Кой съм Аз?” и разбиране на “Тат твам аси” са едно и също нещо. Брахма Гняна, която изследва истинската природа на Аза, е огънят, който разрушава ума. Тя е “гнянагни” споменат в Гита (IV-37): “Гнянаагни сарвакармани бхасмасаткуруте татха – Огънят на мъдростта изгаря всички действия (и лъжливият Аз) на пепел.” Когато някоя мисъл възникне в ума, попитайте: Защо тази вритти (изменение) възникна? За кого се отнася? Кой съм аз? Всички мисли ще умрат накрая. Всички умствени дейности ще престанат. Умът ще се обърне навътре. Той ще се облегне на Атман. Това е садхана във философията на Веданта. Трябва да бъдете постоянно упорити в садхана независимо какви блуждаещи мисли възникнат. Единствената мисъл “Кой съм Аз?” ще разруши всички други мисли от светско естество. Тази мисъл ще умре от само себе си. Егото ще изчезне. Равновесието, което остава е кевала ашти; чинматра; кевала суддха чайтаня; чидакаша-матра, което е нама-рупа–рахита (свободен от всички имена и форми), вявахарарахита, мала-васана-рахита, нишкрия, нираваява, което е шанта-шива-адвайта на Мандукя Упанишада. Това е Атман. Той трябва да бъде познаван. САКШИБХАВА Вритти (изменението в ума) ви обвързва с обекта. Вие идентифицирате себе си с вритти, а чрез вритите, с обекта. Това е тайната. Бъдете сакши (безмълвен свидетел на дейностите на ума) на вриттите на ума. Няма повече да има затвор. Бъдете проницателен за драматичните изпълнения на ума, но не се забърквайте със самия ум. Когато видите, че някой човек страда от апендицит, не усещате никаква болка в себе си. Но, когато чувствате същата болка, вие викате и изпитвате силна агония. Защо? Поради егоизма (аханкара) вие се идентифицирате с тялото. Ако липсва аханкара, няма да чувствате никаква болка. Отсъствието на аханкара може да дойде само, когато вие сте безпристрастен, когато станете сакши, когато идентифицирате себе си с Брахман (Абсолюта). “Аз не съм нито прана, нито сетивата. Аз съм напълно отделен от тях. Аз съм сакши (свидетел) на тях и техните действия. Аз съм сат-чит-ананда сварупа („Аз съм съществувание-съзнание-блаженство”).” Това само по себе си е достатъчно за ниргуна медитацията във философията на Веданта (медитация без форма, без никакви атрибути). Веднага ще бъдете издигнати до най-високия връх на величието. Това е най-добрата формула. Ако притежавате твърда нисчая (решителност) само по отношение на по-горната формула, това се нарича Парокша Гняна (непряко познание за Брахман). Ако притежавате действителна анубхава (преживяване) чрез медитация, тя се нарича Апарокша Гняна (пряко интуитивно познание за Брахман) или атмасакшаткара. Ако преминете отвъд телесното съзнание, ако можете да изоставите идеята за тялото и ако умът се крепи върху Атман или Себето, тогава безсъмнено вие сте сукши, шанта и мукта (щастливи, спокойни и свободни). Умът притежава рефлексивната сила да претърсва собствените си дълбини. Раджа йогинът развива тази сила. Интроспекцията помага да се облагороди тази йогийска способност. Сега навлезте в тишина след днешния ден в една тъмна тиха стая. Наблюдавайте внимателно ума. Бъдете търпеливи. Не се идентифицирайте с ума. Бъдете сакши или безмълвен свидетел. Отделете себе си. Можете пряко да възприемете различните състояния на ума. Изтегляне 0.54 Mb. Сподели с приятели:
|