Книгата на Свами Шивананда "Умът, неговите тайни и контрол"
Изтегляне 0.54 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- ПОСТИГАНЕ НА САМАДХИ ЧРЕЗ ХАТХА ЙОГА
| РАЗЛИЧНИ ВИДОВЕ САМАДХИ
Един Раджа йогин постига ниродха самадхи чрез читта-вритти-ниродха (чрез ограничаване на промените в ума). Един Бхакта постига бхава-самадхи чрез према /Любов/ към Господ. Един Веданта последовател постига бхеда-самадхи чрез митхятва-буддхи и концентрация върху идеята за асти-бхати-прия (методът анвая). Единствено Раджа йогинът се опитва да унищожи вриттите, ниродха самадхи (“Йога читта вритти ниродха” – Йога сутри на Патанджали, 1-2). Ученикът на Веданта винаги притежава Атма-бхава, Брахма-бхава когато се натъква на обекти. Следователно не се опитва да унищожи вриттите. За него няма пратяхара. За него няма бахирмукха вритти. Той отхвърля нама-рупа и приема асти-бхати-прия (бхеда-самадхи) Бхакта съзира Нараяна или Кришна във всички обекти. Той също не възпира вриттите. Той, също като ученика на Веданта, променя умствената си нагласа. Именно умът създава всички различия и самостоятелност. Светът е целия Ананда, само ако промените гледната си точка, вашата умствена нагласа. Ще намерите рая на земята. Може да върнете към нормално обективно съзнание един Раджа йогин, Бхакти йогин или Гняна йогин като просто разклатите тялото му или надуете раковина. Чудалай извадила съпруга си Сикхидхваджа от самадхи като разклатила тялото му. Бог Кришна извадил Прахлада от състоянието му на самадхи като засвирил с Неговата раковина. ПОСТИГАНЕ НА САМАДХИ ЧРЕЗ ХАТХА ЙОГА Един Хатха йогин издърпва цялата си прана от различни части на тялото си и я насочва към сахасрара чакра (хилядолистния лотос) на върха на главата. Тогава той навлиза в самадхи (състояние на свръхсъзнание). Затова е много трудно да бъде върнат към обективното съзнание само като се разклати тялото му. Хатха йогите остават заровени под земята в самадхи с течение на години. Те докосват задните ноздри /вътрешните отвори на ноздрите – бел.р./ чрез кхечари мудра (кралят на Крия Хатха Йога) с дългите си езици. Прана и апана, които се движат в гръдния кош и ануса се свързват чрез йогийските процеси на джаландхара, мула и уддияна бандхи, а обединената прана-апана се отвежда в сушумна нади на гръбначния канал. Когато праните се насочват по този начин, те предвижват и ума по протежение на сушумна нади, който иначе е известен като брахма нади. По време на издигането по сушумна нади, трите грантхи или възела, т.е. Брахма грантхи при муладхара чакра, Вишну грантхи при манипура чакра и Рудра грантхи при агня чакра трябва да бъдат разкъсани с упорити усилия. Тези възли предотвратяват издигането на Кундалини. Бхастрика пранаяма разсича възлите. Когато кула-кундалини шакти, която лежи спяща в муладхара чакра под формата на навита три пъти и половина змия с лице обърнато надолу, се събуди от духовната садхана, тя се насочва нагоре към сахасрара чакра или хилядолистния лотос в короната на главата, като заедно със себе си води ума и прана. Когато умът е в сушумна, йогинът се оттегля от обективното физическо съзнание на света. На практика той е мъртъв за света, вижда различни видения и се движи в умственото, етерно пространство (чидакаша). Започва самадхи. Изтегляне 0.54 Mb. Сподели с приятели:
|