Август (27 г пр. Хр. 14 г сл. Хр.) и Тиберий (14 37 г.)
Структурно-канонически промени в учението на Римокатолическата
Изтегляне 0.56 Mb. Pdf просмотр
|
| Структурно-канонически промени в учението на Римокатолическата църква.В структурно-каноническо отношение най-съществената промяна извършена в Римокатолическата църква е, заменянето на съборната (синодална) форма на управление с еднолична - папска. В основата на тази разлика стои нееднаквото разбиране за същността на Църквата като общество от вярващи • За източния християнин Църквата е жив организъм, тяло Христово, чийто невидим Глава е Иисус Христос. В управлението на Църквата е запазен съборният принцип, те. управлението на Църквата е синодално 108 Константинополският патриарх е "пръв сред равните. той само председателства Вселенските събори, които се явяват като Висша законодателна власт, тук на земята. • За западния християнин Църквата е общество от вярващи, обединени около папата, който е видимата глава на Църквата и наместник на Христос на земята. На него са подчинени всички миряни и духовници. Вярно е, че съществува и Кардиналски съвет, но всички членове, както и целият Съвет са му подчинени. Съществува определението "Папата говори "ex cathedra 109 ”, при което думата му става закон. 103 Лат. “bulla”, "печат Папско послание, папско разпореждане по църковни въпроси преносно) Разрешително за встъпване в църковен брак вула. Едни от най-известни отци на Източната църква изградили основите на византийското богословие от това време са Симеон Нови Богослов (г, Григорий Палама (1296-1359), Иоан Кантакузин (ХІVв.), Николай Кавасила (ок. ги др.; по-подробно вж. Йоан Майендорф, Византийско богословие, изд. Гал-Ико, С. 1995. В политически план, за задълбочаване на религиозния антагонизъм, спомагат твърде много и кръстоносните походи, предприети както срещу мюсюлманите, така и срещу славяните в Източна Прусия, и тевтонските рицари в Полша и Унгария (г по-подробно вж. Ърл Кернс, Хр. Стоянов, К. Златев, пос.съч.; Старобългарската форма “церковъ”, означава събрание на вярващи място където се събрат хора вимето на обща цел защото, дето са двама или трима събрани в мое име, там съм Аз посред тях (Мат. 18:20). 107 Вж. Новият завет, посланията на ап. Павел до Ефесяни (1, 4, глави) и до Колосяни (1 глава. 108 Гр. ”synodos”, събрание. В това отношение традицията следва примера на Апостолския събор от 51 г, където решенията се обсъждали от всички присъстващи(Деян. 15). От лат., букв. "от катедрата. Този термин се използва когато папата се произнася по въпроси в областта на вярата и нравствеността. |