Уилиям макдоналд к о новия
Изтегляне 12.82 Mb.
|
| глава ни показВат кулминационната
точка на обучението на дванадесетте ученици. Учениците трябва да опозна- ят Исус лично и много дълбоко, преди Той да моЖе да изВърви с тях пътя, който Го чака занапред, и преди да ги покани да Го последват В един ЖиВот на посвещение и ЖертВоготоВност. Този пасаЖ ни разкрива същността на ученичеството. Това е моЖе би най- пренебрегваната област от християн- ската теория и практика днес. 8:27, 28 Исус и учениците Му тръг- Ват да търсят уединение далеч на се- вер. На път за Кесария филипоВа Той започва разговор с тях, като ги пита какво мислят хората за Него. Като цяло хората Го признават за велик чо- век - за равен на Йоаи Кръстител, Илия или някой от другите пророци. Но човешката почит не е никаква чест за Исус. Ако не е Бог, то тогава или е шарлатанин, или луд, или леген- дарен герой. Друга възмоЖност няма. 8:29, 30 Тогава Исус пита директно учениците Си да Му каЖат какво мис- лят самите те за Него. Петър ведна- га отговаря: „Ти си Христос." Така той заявява, че смята Исус за Месия- та или Помазаника. С разума си Пе- тър е съзнавал истинността на тези думи и преди това, но сега в негоВия ЖиВот се случва нещо, което му дава една дълбока, лична увереност, че то- ва наистина е така. За Петър Живо- тът никога вече няма да бъде същи- ят. Той никога вече няма да се задово- ли с едно егоцентрично съществува- ние. Щом Исус е Месията, Петър трябва да Живее за Него в пълно себе- отдаване. Ш. Служителят предсказва Своята смърт и възкресение (8:31-38) До този момент ние видяхме как Слу- Жителят на Йехова Живее един ЖиВот на пълно отдаване в слуЖба на други- те. Видяхме също колко много Го мра- зят Неговите врагове и колко често не Го разбират Неговите приятели. Бяхме свидетели на един Живот, пълен с динамична власт, нравствено съвър- шенство, идеална лкобов и смирение. 8:31 Но пътят на слуЖението на Бо- га води към страдания и смърт. Зато- ва Спасителят казва сега на ученици- те Си съвсем ясно, че трябва (1) да пострада; (2) да бъде отхвърлен; (3) да бъде убит; и (4) да възкръсне. За Него пътят към славата минава през кръста и през гроба. „Сърцето на ис- тинския слуЖител ще се разкрие в Жертвата", казва ф. У. Грашп. 8:32, 33 Петър не моЖе да се прими- ри с вестта, че Исус трябва да пост- 215 Марко 8  paga u ga умре - тоба изобщо не omzo-
Варя на неговата представа за Месия- та. ОсВен тоВа той не може да прие- ме и мисълта, че неговият Господ и Учител ще бъде убит от Своите Вра- гове. Затова той започва да мъмри Спасителя за това, което е казал. То- гава Исус се обръща към Петър с ду- мите: „Махни се, Сатано, и иди зад Мене, защото не мислиш за БоЖлште неща, а за човешките неща." С тези думи Исус не иска да каже, че Петър е Сатана или че е обсебен от Сатана. Техният смисъл би могъл да се преда- де така: „Ти Ми говориш така, както би Ми говорил Сатана. Той винаги се опитва да ни разколебае, за да не се подчиняваме изцяло на Бога. Непре- къснато ни изкушава, за да поемем лесния път към Трона." Думите на Петър имат нещо сатанинско в своя произход и съдържание, което поражда и недоволството на Господ. Кели ко- ментира случая така: „Какво е това, което толкова възму- щава нашия Господ? Опасността да попаднем в капана, която отвсякъде ни дебне: Желанието да спасим себе си, предпочитането на по-лекия път към кръста. Нима не е истина, че нашата природа естествено ни кара да избяг- ваме трудностите, срама и неодобре- нието на хората; че ние почти винаги гледаме да отминем страданията, ко- ито са неотменна част от пътя на този, който върви по БоЖията воля; че предпочитаме да водим един тих, спокоен и изпълнен с уваЖение Живот тук, на земята; накратко - че предпо- читаме да имаме най-доброто и на двата свята? Колко е лесно човек да падне в този капан! Петър не моЖе да разбере защо Месията трябва да изми- не целия този път на мъки и скърби. Ако ние бяхме на Негово място, сигур- но щяхме да си помислим още по-лоши неща и от тези. Не моЖем да не приз- наем, че протестът на Петър изразя- ва една голяма човешка загриЖеност. Петър обича Спасителя с грялото си сърце, но той не знае, че тук все още стои неосъден духът на света. "15 Забележете, че Исус първо поглеЖда учениците Си, а след това смъмря Петър, като че ли иска да каже: „Ако Аз не отида на кръста, как можете да се спасите Вие, Моите ученици?" 8:34 Тогава Исус им казва нещо, кое- то може да се изрази така: „Аз ще пострадам и ще умра, за да могат хо- рата да бъдат спасени. Ако Вие желае- те да тръгнете след Мен, трябва да отхвърлите всички свои егоистични стремежи; да изберете съзнателно пътя на оскърбленията, страданията и смъртта; и да Ме следвате. Ако се наложи, трябва да сте готови да се откажете от личните си удобства, от обществените си развлечения, от земните си връзки, от големите си амбиции, от материалните си богатс- тВа и дори от живота си." Тези думи ни карат да се запитаме как е възмож- но да си помислим дори, че за нас е добре да живеем в спокойствие и охол- ство. С какво можем да оправдаем ма- териализма, егоизма и студенината на нашите сърца? Думите на Исус ни призовават към живот на самоотри- чане и пълно отдаване на другите, към живот на страдания и жертвоготов- ност. 8:35 Пред нас винаги ще стои изку- шението да спасим Живота си така, както ние си го представяме - да жи- веем укзтно, да имаме „осигурено" бъ- деще, сами да избираме възможности- те си така, че нашето собствено „аз" да бъде центъра на всичко. Исус обаче ни казва, че тоВа е най-сигурният на- чин да изгубим живота си. Той ни при- зовава да отдадем живота си на Него и на евангелието, като Му се посве- тим с целия си дух, с цялата си душа и с цялото си тяло. Той ни казВа, че ние трябва да сме готови да изразходваме всичко и сами да бъдем изразходвани В това свято служение и, ако е необхо- 216 Марко 8, 9  димо, да дадем u Живота си за еВанге-
лизирането на сВета. Това означава да изгубим Живота си заради Него, но то е и най-сигурният начин да го спасим. 8:36,37 Дори и да моЖеше да спечели цялото богатство на света в продъл- Жение на един Живот, каква полза ще- ше да донесе това на Вярващия, ако той пропусне възмоЖността да упот- реби Живота си за БоЖията слава и за спасяването на изгубени души? Най- накрая той би разбрал, че е направил лоша сделка. Нашият Живот е по-скъп от всичките богатства на света. Какво ще изберем - да го използваме за себе си или за Христос? 8:38 Господ знае, че някои от Него- вите по-млади ученици могат да се препънат по пътя на ученичеството от страх да не бъдат засрамени. За- това Той ги предупреждава, че онези, които се стремят да избягат от ос- кърбленията заради Него, ще трябва да понесат още по-голям срам, когато Той се върне на земята в слава. Какви думи! Скоро нашият Господ ще се вър- не на земята, но този път Той няма да дойде в смирение, а в Своята Собс- твена слава и В славата на Своя Отец, заедно със светите ангели. То- ва ще бъде една зашеметяваща и Вели- чествена гледка. ТогаВа Той ще се сра- мува от онези, които се срамуват от Него сега. МоЖе би думите „ако се срамува някой от Мене... в тоя блу- ден и грешен род" са предназначени точно за нас! Колко е нелепо да се сра- муваме от тоВа, че сме деца на безг- решния Спасител В един толкова гре- шен и неверен свят! IV. Пътят на СлуАителя до Ерусалим (Глави 9 и 10) А. ПреобраЖението на СлуЖителя (9:1-13) След като посочва на учениците Си пътя на оскърбленията, страданията и смъртта, който Той трябва да пое- ме, и след като ги приканва да тръг- нат след Него в един Живот на себео- трицание и Жертвоготовност, Господ им показва и обратната страна на мо- нетата. Въпреки че това ученичество ще им струва много в тоя Живот, най- накрая то ще бъде увенчано със слава. 9:1-7 В началото Господ казва, че ня- кои от учениците „няма да вкусят смърт, докле не видят БоЖието царс- тво дошло в сила". Тези думи се отна- сят до Петър, Яков и Йоан, които виЖдат БоЖието царство в неговата сила на планината на ПреобраЖение- то. Смисълът на тези думи е, че за всичко, което изстрадаме в името на Христос сега, ще получим голямо въз- награЖдение при Неговото Второ пришествие, когато слуЖителите Му ще се появят заедно с Него в слава. Условията, които преобладават на планината на ПреобраЖението, са преобраз на хилядолетното царстВо на Христос: 1. Исус е преобразен - от цялото Му Същество се излъчва ослепителна слава. Дори и дрехите Му блестят от белота, която не моЖе да се постигне и с най-силното избелва- що средство. При Първото Му пришествие сла- вата на Христос беше забулена. Той Живя в униЖение, като Човек на мъки, и се запозна със скръбта. Но Исус ще дойде отново в слава и тогава никой няма да Го сбърка с някой друг. Тогава всички ще видят съвсем ясно, че Той е Царят на ца- рете и Господарят на господари- те.
217 Марко 9  ните cBemuu, koumo ще бъдат Жи-
Ви при установяването на царст- вото.
9:8 Когато облакът се вдига, учени- ците вече не вшкдат никого другиго освен Христос. Това е картина на уни- калното, славно и първенствуващо място, което Исус ще заеме при уста- новяването на царството и което Той ще трябва да има в сърцата на СВоите последователи дотогава. 9:9, 10 Когато всички слизат от планината, Исус заповядва на учени- ците Си да не говорят за онова, което са видели, докато не бъде възкресен от мъртвите. Последните думи от тази заповед особено озадачават уче- ниците, които сигурно още не са осъз- нали вестта за Неговото убийство и възкресение. Те се чудят какво иска да им каЖе Исус с думите „възкресен от мъртвите". Като Ьдеи на тях им е известно, че ще дойде време, когато всички мъртви ще бъдат възкресени. Но Исус гоВори за Възкресението на Един отделен ЧоВек, когато ще възк- ръсне само Той, отделно от всички ос- танали мъртви. За това възкресение се гоВори само в НЗ. 9:11 Има още едно нещо, което из- мъчва учениците. Те току-що са виде- ли един преобраз на царството. Но на- ли Малахия е предрекъл, че първо трябва да дойде Илия, за да предиз- вести идването на Месията и да пос- тави началото на обновлението на всичко, с което да проправи пътя за установяването на Неговото господс- тво в цялата вселена (Мал. 4:5)? Тога- ва къде е Илия? Наистина ли ще дойде преди това, както казват кншкници- те? 9:12, 13 С отговора Си Исус им каз- ва: „Да, истина е, че първо Илия трябва да дойде. Но за нас е по-ваЖно и по-необходимо да си зададем въпро- са: „Не се ли казва в Старозаветните Писания, че Човешкият Син трябва да понесе големи мъки и оскърбле- ния?" Що се отнася до Илия, то той наистина дойде (в лицето и делото на Йоан Кръстител), но хората се отне- соха безотгоВорно към него - така, както постъпиха и с Илия. Смъртта на Йоан Кръстител е предварителен знак за това, което човеците ще нап- равят и с Човешкия Син. Те, които отхвърлиха пред Вестника, ще отхвър- лят и Царя." Б. Изцелението на обсебеното от бяс момче (9:14-29) 9:14-16 Учениците не могат да оста- нат на върха на планината на славата. В низината под тях стене ридаещото човечество. Един огромен свят, пото- пен в нуЖда, леЖи при краката им. Ко- гато Исус и тримата ученици стигат до подноЖието на планината, меЖду кншкниците, народа и другите учени- ци тече оЖиВен разговор. При пояВа- та на Господ разговорът веднага се прекъсва и хората се спускат към Не- го. „Какво обсъЖдате с Моите учени- ци?"- пита Господ. 9:17-18 Един отчаян баща развълну- вано разказва на Господ за проблема със сина си, който е обсебен от ням 218 Марко 9  дух. Духът събаря детето на земята,
кара го да скърца със зъби и да изпуска пяна от устата си. Жестоките гър- чове довеЖдат детето до вцепенение. Бащата вече е молил учениците да му помогнат, но те не са успели да нап- равят нищо. 9:19 Исус сгълчва учениците за тях- ното неверие. Нали Той им даде сила да прогонват бесове? Колко дълго трябва да стои с тях, за да овладеят силата, която им е дал? Колко дълго още трябва да търпи тези толкова безсилни и неспособни хора? 9:20-23 Когато довеждат детето при Господа, духът предизвиква един особено сериозен пристъп. Господ пи- та бащата откога детето страда така. „От детинство" - отговаря ба- щата. Тези пристъпи често са го хвърляли в огън и във вода и тогава момчето е било на косъм от смърт- та. После бащата моли Господ да се съЖали и да им помогне, ако моЖе - една сърцераздирателна молба, изт- ръгната от сърце, Живяло дълги годи- ни в отчаяние и мъка. Исус му казва, че изцелението на неговия син не зави- си от Неговата способност да го из- цели, а от способността на бащата да повярва. Вярата в Живия Бог вина- ги се възнаграЖдава. Няма болест, ко- ято Той да не е в състояние да излеку- ва. 9:24 Тогава бащата изразява проти- воречивото си състояние на човек, който едновременно вярва и не вярва - проблем за всички БоЖии хора от всички времена. „Вярвам, [Господи]! Помогни на моето неверие!" Всички ние искаме да вярваме, но въпреки то- ва откриваме, че сме изпълнени със съмнение. Ние ненавиЖдаме това нео- бяснимо вътрешно противоречие, но независимо от това откриваме, че борбата ни с него е безуспешна. 9:25-27 Когато Исус нареЖда на не- чистия дух да излезе от детето, ду- хът му причинява още един последен гърч и напуска тялото, което остава да леЖи на земята като мъртво. Спа- сителят повдига момчето за ръката и то става. 9:28, 29 По-късно, когато Господ ос- тава сам с учениците Си в къщата, те Го питат насаме защо не са успели да го изцелят. Той им отговаря, че за някои чудеса са необходими пост и мо- литва. Кой от нас не е преЖивявал в своето християнско слуЖение момен- ти на безсилие и безизходица? Работи- ли сме с всичките си сили и с цялото си съзнание и въпреки това не сме за- белязали никакви доказателства за действието на БоЖия Дух в сила. И тогава ние също чуваме думите на Спасителя, които ни напомнят, че „Тоя род;.." В. Исус още веднъЖ предсказва Своята смърт и възкресение (9:30-32) 9:30 Посещението на Господ в Кеса- рия Филипова вече е приклкочило. Сега Той минава през Галилея. Това е пъ- тят, който ще Го отведе в Ерусалим, а оттам и на кръста. Той Желае да из- мине този път незабелязано, тъй ка- то по-голямата част от Неговото обществено слуЖение е завършила. Се- га Исус иска да отдели известно вре- ме на учениците Си, за да им даде нас- тавления и да ги подготви за това, ко- ето ги чака занапред. 9:31, 32 Той ясно им казва, че скоро ще бъде арестуван и убит и че ще въз- кръсне на третия ден. Учениците не разбират Неговите думи, но се боят да Го попитат за това, което не раз- бират. Ние също често се страхуваме да Го попитаме за неща, които не раз- бираме, и по този начин губим много благословения. Г. Величието 6 царството (9:33-37) 9:33, 34 Когато стигат до къщата в Капернаум, Исус пита учениците Си за какво са спорели по пътя. Те се сра- 219 Марко "9   муВат да признаят, че са се карали за
тоВа, кой от тях ще бъде най-Велики- ят. Вероятно събитието с преобра- жението на Исус е съЖивило надеЖди- те на учениците за скорошното уста- новяване на царството и те вече се гласят да заемат почетни места в не- го. Сърцето ни моЖе да се скъса от мъка, когато си помислим, че 8 също- то време, когато Исус говори за неиз- беЖната Си смърт, учениците Му се занимават с препирни за тоВа, кой от тях е повече или по-малко достоен. Най-лошото на човешкото сърце е, че то е измамливо и отчайващо суетно, както казва Еремия. 9:35-37 Исус, Който знае за какво е бил техният спор, им дава урок по чо- вечност. Той казва, че онзи, който ис- ка да стане пръв, трябва доброволно да заеме най-ниското място на слуЖе- ние и да заЖивее за другите, а не за се- бе си. После взема едно малко дете и го прегръща, като подчертава, че вся- ка милост, извършена в Неговото име за най-униЖените и най-непредстави- телните хора от обществото, ще се оцени като особено велико дело. Все едно, че тази милост е показана на Самия Господ или дори на Бог, Него- вия Отец. „О, благословен бъди, Ти, Господи Исусе Христе! Твоето учение докосва и най-потайните кътчета на моето плътско сърце и изваЖда на по- каз всичките ми егоистични подбуди. Изчисти сърцето ми от целия мой егоизъм и ми дай да Живея ТВоя Жи- вот!" Д. Служителят забранява сектантството (9:38-42) Тази глава изглеЖда пълна с неуспехи. Думите на Петър на планината на ПреобраЖението се оказват абсолют- но неуместни (5 и 6 cm.). Учениците не успяват да изгонят немия дух от момчето (18 cm.). После се карат за първото място 6 царството (34 cm.). А сега са обхванати от дух на сектан- тство (38-40 cm.). 9:38 При Исус идва ученикът Йоан, когото Той много обича, и Му казва, че са Видели един човек, който изгон- вал бесове в Негово име. Учениците са забранили на човека да прави това, защото не е признал, че е един от тях. МъЖът нито проповядвал лъЖлиВо учение, нито Живеел В грях. Той прос- то не се присъединил към учениците. Заградиха се с кръг и ме оставиха отвън: „Бунтовник, еретик, смешник!" - ми викаха отвътре. Но лЬбовта и аз успяхме да ги надхитрим: заградихме се с кръг отвън и те останаха вътре. 9:39 Исус им казва: „Не го спирайте. Ако той има достатъчно Вяра В Мен, за да използва Моето име и да прогон- ва бесове, той е от Моята страна и работи срещу Сатана. Такъв човек не е в състояние да премине така бързо на другата страна и да започне да злослови срещу Мен или да стане Мой Враг." 9:40 На пръв поглед изглеЖда, че ду- мите от 40 cm. се противопоставят на казаното от Исус в Матей 12:30: „Който не е с Мене, той е против Ме- не; и който не събира с Мене, разпиля- ва." Но противоречие всъщност няма. В Матей думите са изказани по повод на това, дали Христос е БоЖият Син или Властта Му е бесовска. Ако отно- шението ни към този въпрос е водо- разделната точка за определянето на всеки един от нас, то тогава Всеки, който не е с Христос, работи против Христос. Тук, в Евангелието на Марко, .водо- разделната точка не е отношението ни към Личността или делото на Христос, а отношението ни към хора- та, с които заедно слуЖим на Господа. Към тях ние трябва да се отнасяме с търпение и лкзбов. Всеки, който не е 220 Марко 9 против Него В своето слуЖение, е
против Сатана и следователно от страната на Христос. 9:41 Дори и най-малката милост, из- вършена в името на Христос, ще бъде възнаградена. Господ няма да пропусне да забелеЖи дори и чашата вода, даде- на на някой човек заради това, че е Каталог: bulgarian -> WilliamMacDonald WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд о м WilliamMacDonald -> Уилиям Макдоналд Истинско следване на Христос WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд к о г нови WilliamMacDonald -> Clv уилиям Макдоналд Забравената запобед: „Бъдете сВети! Изтегляне 12.82 Mb. Сподели с приятели:
|