77 формулировка загатва, първо, че за човека е напълно естествено и нормално да се срамува от голотата си (в противен случай отсъствието на облекло изобщо нямаше да се споменава) и, второ, че (за добро или за зло) има нещо нередно около нашите първородители. С някои малки изключения, единствените хора, които в днешно
време не биха се засрамили, ако внезапно се озоват голи на публично място (без да броим ексхибиционистите), са на възраст под три години. Между другото, един от най-често срещаните кош- мари на човека е да се озове гол-голеничък пред цяла тълпа от хора.
В трета глава на Битие се появява змията, както изглежда, първоначално надарена с крака. Само Бог знае защо е допуснал – или сложил нарочно – такова създание в градината. Отдавна размишлявам върху значението на този факт. Най-вероятно това е отражение на дихотомията ред-хаос, присъща на всяко житейско преживяване, като Раят е символ на обитаемия ред, а змията е олицетворение на хаоса. Следователно присъствието на змията в
Едем
има същия смисъл, какъвто има черната точка в бялата половина на даоисткия символ на абсолютното единство – с други думи, това е възможността непознатото и революционното да се прояви внезапно там, където всичко изглежда спокойно.
Явно никой, дори самият Бог, не би могъл да сътвори напълно защитено от външната среда пространство – не и в реалния свят, с необходимите за него ограничения, заобиколен от трансценденцията. Хаосът, това, което е отвъд, винаги се промъква вътре, тъй като нищо не може да съществува напълно отделено от останалата реалност. Така че и най-сигурното място крие змия в недрата си. В тревите и сред дърветата на нашия най-ранен африкански рай винаги и
навсякъде е имало истински, влечугоподобни змии.
81
Но дори всички те да са били прогонени (по някакъв немислим начин, от някой предисторически Свети Георги), змията пак би продължила да съществува под формата на нашите първобитни съперници и врагове (или поне когато са проявявали вражеско отношение от гледна точка на ограни- чените племенно-родови разбирания). Все пак нашите предци не са страдали от липса на разпри и конфликти.
82
Но дори да бяхме надвили всички змии, влечугоили човекоподобни, които ни нападат отвън, пак нямаше да бъдем в безопасност. Както не сме в безопасност и сега. Всеки от нас е виждал врага и този враг сме самите ние.
Змията живее в душата на всеки от нас. Може би това обяснява странното твърдение на християнската църква, изразено кристално ясно от Джон
81
Headland, Т. N., & Greene, Н. W. (2011). „Hunter-gatherers and other primates as prey, predators, and competitors of snakes.“
Proceedings of the National Academy of Sciences USA,
108, 1470-1474.
82
Keeley, L. H. (1996).
War before civilization: The myth of the peaceful savage. New York:
Oxford University Press.
78
Милтън, че змията от Райската градина е също и Сатаната, Духът на самото
Зло. Безспорно това символично отъждествяване с неговата блестяща прозорливост е от изключителна важност. Идеята за абстрактните моралните понятия и всичко свързано с тях е плод на хилядолетното упражняване на човешкото въображение. Не можете да си представите какъв исполински труд и усилия са вложени в развиването на идеята за Доброто и Злото и приказната метафора, в която е забулена.
Най-опасната от всички змии е Сподели с приятели: