С благословението на Негово Високопреосвещенство Калиник Митрополит Врачански
Изтегляне 383.02 Kb.
|
Свързани:
Курсова сигнали и с-ми, Курсова База Данни, Емоционалната Интелигентност - Даниъл Голман
Които се приобщават сразума си към поругаващите и безчестящите честните икони - анатема.
Които казват, че християните пристъпват кът иконите като кът богове - анатета. Които казват, че не Христос, нашият Бог, а другни е избавил от идолопоклонническата изпита - анатета. На дръзналите да кажат, че съборната църква някога е възприела кутири, понеже не сато извращават цялото тайнство, но се подиграват и с християнската вяра - анатета. Които въвеждат и търсят да приведат някакви нови учения за неизреченото въплъщение на нашия Спасител и Бог и да открият по какъв начин сатият Бог Слово се съедини с човешкото плете и как чрез слово обожи възприетата плът, и се остеляват да оспорват естеството и свръхестественото сливане на двете естества на Бога и на човека - анатета. Които обещават да бъдат благочестиви, но въвеждат в православната и апостолска съборна Църква езическите и нечестиви догтиза човешката душа и3а небето, изазе- тята-анатета. Които предпочитат глупавата така наречена тъдрост на външните философи и следват техните наставници, и приелгат, че човешките души претинават в други твари и Загиват подобно на безсловесните животни, като по нищо не се различават от тях, и по този начин отхвърлят възкресението и съда, и последната почит кът утрелите -анатета. Които учат, че безначалната или видитата татерия есъ- безначална спрято Твореца и Бога на всички и се противопоставят на Този, Който каза: “Небе и земя ице преминат, ала думите Ми няма да преминат” [Мат. 24:35], и които от земята говорят празни приказки и навличат върху главата си Божията клетва - анатта. На тези, що казват, че езическите мъдреци и първите ере- сиарси, които бяха прокълнати като чужди на съборната църква заради прелюбодейското си кощунствено учение и от седемте вселенски събора, и от всички отци, възсияли с правоверието, са най-добрите; и които са прегрешили и тук, и пред бъдещия съд на благочестивите мъже от човешка суета или поради незнание - анатема. 31 .На тези, що с нечиста вяра и простодушно сърце приемат небивалите чудеса на нашия Спасител и Бог и на родилата го пречиста Владичица наша Богородица, и на останалите светии, но се осмеляват с притчи и мъдри приказки да ги оклеветят, че били немощни, или пък ги преразказват, както им изглеждат, и ги описват според собственото си желание - анатема. Ведн&ж. На тези, що изучават езическите учения, не само 3а да се поучат от тях, ами следват и техните суетни вярвания и привличат към себе си кога тайно, когаявно истински вярващите и утвърдилите се във вярата, както и други, и ги учат прилежно - анатема. Веднъж. На тези, що смесват създаденото3а нас сдруги техни лъж- ливословесни създания и приемат, че Платоновите идеи са истински, и твърдят, че самосъставните неща се образуват от идеите и открито хулят Рамовластието на Създателя, Който приведе всичко от небитие в битие и стана Творец на всички, положил началото и края като Владетел и Владика - анатема. Тези, що твърдят, че човеците ще възкръснат и ще бъдат съдени при последното общо възкресение с други тела, а не с тези, с които (са живели и в сегашния живот, уащо- то те са тленни и загиват, и словоблудстват напра^но и от суета срещу самия Христос), нашия Бог и Неговите ученици, и нашите учители, които са ни научили, че с които тела са живели човеците, с тях ще бъдат и съдени, както още великият апостол Павел в словото си 3а възкресението най-подробно покажа с притчи и разобличи като безумни онези, които не смятаха така. И на онези, които се противопоставят на такива повели - анатема. Веднъж. На тези, които приемат и предават суетните и езически твърдения, че на душите е присъщо предвечно съществуване, а не че всичко е станало и дошло от небитието, и че има край3а мъчението и повторно създаване на цялото творение и на човешките неща, и с такива твърдения разрушават твърде небесното царство и го правят преходно, докато то е вечно и неразрушимо. А сам Христос, нашият Бог, ни е научил и ни е завещал, пък и от всички стари и нови писания ние разбрахме, че и мъчението е безкрайно, и царството е вечно. А с такива думи те сами се погубват и стават и на други ходатаи3а вечната мъка. Анатема. Вед- н»ж. На излизащите извън Православието, внесени от Йоан Италийски и от причастилите се с неговата пагуба, езически и друговерски учения, които са противни на съборна- та и непорочна православна Църква - анатема трижди. <...> Понеже прелукавият наш враг разсея по цялата българска Земя манихейската ерес, като я смеси с месалианската, на всички, които са начинатели на тази ерес - анатема. На поп Богомил, който при българския цар Петър възприе манихейската ерес, като прибави към нея и това, че Христос, нашият Бог, само привидно се е родил от светата Богородица и Приснодева Мария и привидно е бил разпнат и възнесъл обожената плът, ияе оставил във въздуха; на неговите бивши и настоящи ученици, които твърдят това и се наричат апостоли - анатета. И на всички, които поддържат тази ерес и техните обичаи, и нощните ит сборища и тайнства, и вредните ит учения, и ходят заедно с тях, анатета. На онези, които се обичат с тях и съзнателно ядат и пият с тях, и приетат дарове от тях, като на техни еди- нотишленици - анатета. На онези, които на 24-ия ден от тесец юни, на Рождество на Йоан Кръстител, правят тагии и оттъкват плодове, и каквито и скверни тайнства да правят през та~ }и нощ, подобни на езическата служба - анатета. <...> 54. На онези, които не приетат с всяческо благоговение и с ра- уута си разделението, което показва единството на различието естество на слелите се в Христос две естества, съединили се в Него неслято и неразделно, а като приетат едно такова разделение, твърдят, че на плътта не сато естеството е различно, но и достойнството, защото служи на Бога и ту принася рабска служба, и ту отдава подобаващата се почит като дълг, както и служебните духове, които служат на Бога и ту принасят жертва раболепно; и учат, че тази плът е била велик архиерей, а не Бог Слово, когато стана човек. Затова на вси,чки онези, които заради това дръзват да разделят на съставки единния Христос, наш Господ и Бог - анатета. <...> Които не приетат да се принася постоянно жертва на Светата Троица от онези, които са възприели от Христос свещенодействието на божествените тайни, понеже говорят срещу свещените и божествени отци Василий и Златоустия, с които са съгласни и останалите богоносни отци в своите слова и писания - анатета трижди. Които чуват нашия Спасител да говори 3а завещано то от Него свещенодействие с божествените тайни: “Това правете 3а Мой спомен” [Лук. 22:19], но не възприемат пра- вилно спомена, ами дръзват да твърдят, че той само при- видно и образно обновява принесената на честния кръст от нашия Спасител жертва на Неговото тяло и кръв3а общото избавление и очищение на човешкото естество, както и принасяната всеки ден божествена жертва от тайнството на свещенодействащите, понеже така ни завеща нашият Спасител и Владика на всинца ни, и затова смятат, че тя е била различна изначално, когато Спасителят я е извършил, и затова се принася само образно и привидно, и по такъв начин обезсмислят тайнството на страшното и божествено свещенодейство, чрез което получаваме залог 3а бъдещия живот. И понеже и божественият наш отец Йоан Златоуст показваше неизменността на жертвата и твърдеше, че тя е една и съща в напътствията на великия Павел, на тях - анатема трижди. <...> 59а. На онези, които не възприемат правилно божествените гласове на светите учители на Божествената църква и подтикват да се изкривява и развращава изреченото открито в тях чрез благодатта на Светия Дух слово - анатема трижди. 596. На онези, които чуват гласа на Господ Бог и наш Спасител Иисус Христос “Моят Отец е по-голям от Мене” [Йоан 14:28] да се изрича с тълкуванията на светите отци и според човешкото, което е в него, и според което пострада, както е открито в лгного от боговдъхновените им слова и както проповядват и светите отци, като казват, че Христос е пострадал в плътта си - вечна памет. 596. Които мислят и казват, че обожението е превръщане на човешкото естество в божество, а не смятат, че от самото съединяване на божественото достойнство и величие ще се присъединят кът тялото Господне и ще се покланят с единно поклонение на възприелия го Бог Слово, и че той е еди- ночестен, единославен, животворен и равнославен на Бога и Отца, и на Светия Дух, и равнопрестолен, а не че е единосъщен на Бога. И следователно отстъпва от естествените свойства на създаденото и описаното, и на останалите неща, които са зрими в човешкото естество на Христос, и преминава в съществото на божеството. И по такъв начин постановяват, че Господнето въчовечаване и страсти са били или измислица и неистина, или че единородното божество е пострадало. На тях - анатема. На онези, които казват, че плътта Господня, възвисена от самото присъединяване (стои по-горе от всяка мисъл), понеже от окончателното присъединяване е станала еди- нобожна, непреложна, неизменна и неслята. И пребивава нес- лята и непреложна заради съединяването според състава й и неразделна и неотделима от приелия я Бог Слово, почита се като равнославна нему ийсе покланят с едно поклонение, и е сложена на царския и божествен престол отдясно на Отца, като се е обогатила със славата на божеството, поради това че се пазят свойствата на естествата. На тези - вечна им памет. Трижди. На тези, които отхвърлят гласовете на светите отци ]а съставянето на православните догмати на Божията Църква, изречени от Атанасий, Кирил, Амвросий и богоре- чивия Лъв, папа Римски, и от останалщпе, и на тези, които не приемат решенията на Четвъртия и Шестия вселенски събор - анатема. На онези, които не приемат гласа на истинския Бог и наш Спасител Иисус Христос, че “Моят Отец е по-голям от Мене” [Йоан 14:28], понеже светците са го обяснили по различни начини. Едни казват, че това е изречено заради Неговата божественост, по причина на това, че се е родил от Отца. Аруги пък, че е заради естествените свойства на приетата от Него плът, станала съставна чрез неговата божественост, т. е. създадена, описана, търтва и всички естествени и неотложни страсти,заради които Господ рече, че Отец е по-голш от Него. Но тогава, казват, този глас трябва да се разбира според простия смисъл, като че ли плътта е отделена от божеството, както ако не се е съединила. И казват така и на тези, които не приетат тези дути 3а разделянето според простия сти- съл, защото беше казано някога от светите отци кога се казва робство, а кога неведение; пък и на тези, които не приетат да се накърнява единобожната и равночестна Христова плът поради тези гласове, казват да възприетат според простия стисъл и естествените свойства, истинно присъщи на Господнята плът, която е в състава на Неговата божественост и пребивава неразделна, и тези несъставни и лъжливи неща приписват на съставните и истинските. Анатета трижди. <...> На всички еретици - анатета. На онези, които не вярват право и благочестиво в светата единосъщна и неразделна Троица и в единия истинен Бог - анатета трижди. На всички, които стятат Иисус Христос, Сина на нашия Господ, 3а по-талък, а не равен на Неговия предвечен Отец-анатета трижди. На онзи, който не споделя вярата, че пресветият Дух Божи е равносъщен на Отца - анатета трижди. На онези, които прибавят кът божеството четвърти Бог и го наричат утешител - анатета трижди. На онзи, който твърди, че Синът Божи е приел от пречистата Аева Богородица нетленна плът - анатета трижди. На оне^и, които наричат Девата Богородица обикновена жена - анатема трижди. На онези, които не приемат с цялата си душа, че Синът Божи в плът е възлязъл при Отца - анатета трижди. На онези, които не вярват, че ще има възкресение и че телата на мъртвите от векове ще въстанат, и че Господ ще дойде на съд - анатема трижди. На всички, които се противят на Божия закон и не приемат преданията на апостолите и отците - анатема трижди. На тези, които са се завърнали от каквато и да било ерес към православната вяра и се придържат към нея с цялата си душа - вечна им памет. <...> На онези, които твърдят, че Бог не приема човек, каещ се Зй греховете си - анатема трижди. На онези, които казват, че дяволът е владетел на света - анатема трижди. На онези, които не приемат, че Синът Божи е Творец на небето и земята - анатема трижди. На онези, които не вярват на Йоан Кръстител и на всички останали пророци, които бяха проповедници на Светата Троица - анатема трижди. * На онези, които не приемат, че светото причастие е самата плът и кръв Христова - анатема трижди. На онези, които не се покланят на светите мощи, които по различен начин дават божествената благодат на всички, идващи при тях с вяра - анатема трижди. На онези, които не се покланят на честния и животворящ кръст или хулят всички църковни песни на светата литургия - анатема трижди. На онези, които наричат прости храмове светите Божи църкви, в които цялото християнство се освещава и обновява и се слави Божието име - анатема трижди. На онези, които се опитват да разрушат имотите на светите църкви, епископии и монастири, и на останалите църкви, предадени им от благоверните царе и от богобояли- вите християни, потвърдени със златни печати или прости записи, и искат да отнемат нещо от тези неща, дарени на Бога - анатема трижди. На всички, които се придържат усърдно и чисто към православната вяра и смятат, че архиереите имат 3а образец нашия Господ Иисус Христос според думите на Господ в Евангелието: “Който бас слуша, Мене слуша” и “Каквото сваржете на земята...” [Лук. 10:16; Мат. 18:18] и т.н., и на които приемат техните благословии с усърдие и искрена вяра и се боят от техните запрещения - вечна памет. Трижди. <...> Изтегляне 383.02 Kb. Сподели с приятели:
|