Тълкувания на книгата откровение
Посвещаване на Соломоновия храм
Изтегляне 1.44 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- Храмът от Откровение
- Тръбите преди края на благодатното време
- Краят на Божията тайна
Посвещаване на Соломоновия храм
Храмът от Откровение
Четвъртата точка от посвещаването на Соломоновия храм не е спомената в Откровение, но сходството с останалите три е толкова явно, че сякаш първият храм е образът, въз основа на който Йоан описва храмът от Откр. 15:8. След като това е така, можем да прибавим към Откр. 15:8 факта, че свещениците не могат да служат, докато храмът е изпълнен с облак и с Божията слава. Можем да заявим, че Христос няма да служи като наш Ходатай в небесното светилище, когато то е изпълнено с дим и с Божията слава. Очевидно е, че ако нашият Първосвещеник не може да служи, краят на благодатното време е настъпил. Този възглед съвпада съвършено с традиционната адвентна есхатология. Адвентистите винаги са проповядвали, че краят на благодатното време ще настъпи малко преди седемте последни язви и че точно тогава се случва описаното в Откр. 15:8 (сравни с 16:1). Наистина фактът, че сцената от светилището, описана в 15:8, се състои малко преди последните седем язви, е добро основание да я тълкуваме като края на благодатното време. По мое мнение, като прибавим и доказателствата, представени в началото на главата, не остава съмнение, че текстът от Откр. 15:5-8 описва края на благодатното време.
В Йоановото описание на края на благодатното време в Откр. 15:5-8 е отворената врата в Светая Светих на небесното светилище – стих 5. Йоан ни показва отворената врата на Светая Светих и в Откр. 11:19: “И Божият храм, който е на небето, се отвори, и се видя в храма ковчегът на Божия завет; и настанаха светкавици и гласове, гърмове и земетръс, и силен град.” Отворената врата на небесното светилище в Откр. 11:19 е изключителна важна за целите на нашето изследване на седемте тръби. Откр. 11:19 е последният стих от Йоановото видение за седемте тръби и с него приключва седмата тръба. Ако отворената врата за небесното светилище в Откр. 15:5 е същото събитие като отворената врата в 11:19, за което вярвам, че е така, тогава можем да кажем, че краят на благодатното време ще настъпи с края на седмата тръба и в началото на седемте язви. Да го представим на диаграма по следния начин: Храмът е отворен Второто идване 1 2 3 4 5 6 7 1 2 3 4 5 6 7 Седемте тръби Седемте язви Краят на благодатното време Краят на Божията тайнаИма още едно доказателство, което ме убеждава, че тръбите са преди края на благодатното време, а не след това. Можем да го намерим в Откр. 10. Ако сте се запознали със седемте тръби, преди да започнете да четете тази книга, знаете, че в гл. 10 един мощен ангел слиза от небето, поставя единия си крак на земята, а другата на морето и заявява нещо с мощен глас. В ст. 11 този ангел дава на Йоан определена заповед: “Тогава ми бе казано: Трябва пак да пророкуваш за [или на]9 много народи и племена, езици и царе.” В Новия завет думата пророкувам обикновено означава “проповядвам”. Но защо ангелът казва на Йоан, че трябва да провъзгласява евангелието пред много народи, ако тръбите са след края на благодатното време? Текстът от Откр. 10:7 изяснява въпроса. Този стих е изключително важен за разбиране на времето на седемте тръби: “Но че в дните на гласа на седмия ангел, когато се приготви да затръби, тогава ще се изпълни тайната на Бога, както Той е благовестил на Своите слуги пророците.” Забележете, че тайната на Бога ще се изпълни или ще приключи малко преди седмият ангел да затръби. След като Божията тайна има края (време, когато се изпълва или приключва), значи трябва да има и начало. Става въпрос за процес, траещ известен период от време. Коя е “тайната на Бога”? Прочетете следните текстове: “А на Този, Който може да ви утвърди според моето благовестие и проповедта за Исус Христос, според откриването на тайната, за която Бог е пазел мълчание от вечни времена” (Римл. 16:25). “И за мен, да ми се даде слово да отворя устата си, за да оповестя дръзновено тайната на благовестието” (Еф. 6:19). “Молете се още и за нас, да ни отвори Бог врата за словото, така че да говоря тайната, която е в Христос, за която съм и в окови, да я изявя така, както трябва да говоря” (Кол. 4:3, 4). От тези текстове заключавам, че Божията тайна е евангелието. Забележете, че във всеки от тези стихове става въпрос за провъзгласяване на евангелието. То не е научна теория, която може да стои в библиотеката, докато някой реши да я вземе и да я разгледа. Евангелието е активна сила в света, която променя сърцата, разпространява се и променя още повече сърца. Исус е имал предвид тази идея, когато казал на учениците Си да отидат и да създават ученици измежду всички народи… до свършека на века (Мат. 28:19, 20). На друго място заявява: “И това благовестие на царството ще бъде проповядвано по целия свят за свидетелство на всички народи; и тогава ще дойде краят” (Мат. 24:14). Тези текстове ни казват, че провъзгласяването на евангелието има краен срок – “края на века”, малко преди второто идване на Христос. Когато заявява пред Йоан, че Божията тайна ще се изпълни малко преди седмата тръба, ангелът иска да каже, че проповядването на евангелието ще продължи по време на шестата тръба до момента, когато се чуе звукът на седмата тръба. Логиката изисква от нас да разберем, че евангелието ще бъде проповядвано само докато има благодатно време. След като то приключи, вече няма да има нужда от евангелие, тъй като всеки човек ще е направил окончателния си избор. В гл. 14 ще обясня защо вярвам, че седмата тръба е краят на благодатното време. Ако приемем, че това е вярно, съвсем разумно е да се каже, че проповядването на евангелието ще приключи малко преди да се чуе звука на седмата тръба. Тъй като проповядването на евангелието ще продължи до момента, когато седмият ангел затръби, това означава, че първите шест тръби се чуват през благодатното време. Обсъдените в тази глава две причини ми дават основание да вярвам, че тръбите ще се чуят преди края на благодатното време: 1. Отворената врата в Светая Светих на небесното светилище, за която се говори във връзка с края на благодатното време в Откр. 15:5, е описана в 11:19 в края на седмата тръба. 2. Божията тайна – проповядването на евангелието – продължава с шестата тръба и приключва малко преди седмият ангел да затръби. Можем да онагледим тези идеи по следния начин: Хвърляне на кадилницата Проповядване на евангелието Край на благодатното време Второто идване Проповядване на евангелието Първа тръба Седемте язви Седма тръба Забележете, че в тази диаграма проповядването на евангелието приключва, когато седмият ангел се готви да затръби, т.е. малко преди седмата тръба и непосредствено преди края на благодатното време. Глава 4 Краят на благодатното време Може би не сте забелязали очевидното противоречие в предишната глава. Съществува следният проблем: Откровението представя символ за края на благодатното време в началото на седемте тръби (хвърлянето на кадилницата) и друг символ в края на тръбите (отваряне на вратата на небесното светилище). В предишната глава посочих, че очевидният символ за края на благодатното време, представен в началото на информацията за тръбите, е довел някои адвентни тълкуватели до заключението, че седемте тръби са след края на благодатното време. Тези тълкуватели виждат тръбите като събития паралелни на язвите или дори като тяхно описание. Наистина между тях има сходства, както показва диаграмата: Номер по ред Тръба Язва Първа Градушка, огън, кръв падат върху земята Чаша се излива върху земята Втора Горяща планина хвърлена в морето Чаша се излива в морето Трета Ярка звезда пада върху реките и водните извори Чаша се излива върху реките и водните извори Четвърта Затъмнява се една трета от слънцето, луната и звездите Слънцето изгаря хората с голямата си горещина Пета Тъмнина Шеста Освобождават се четири ангела, вързани за Ефрат Река Ефрат пресъхва Седма Божият храм на небето се отваря Силен вик от небесния храм заявява: “Свърши се!” Тези, които вярват, че тръбите ще зазвучат след края на благодатното време, представят посочените по-горе сравнения като доказателство за своята позиция. Фактите от предишната глава, доказващи, че тръбите (или поне първите шест) се случват преди края на благодатното време, са толкова убедителни, че според мене трябва да разбираме сходствата между тръбите и язвите като довод, че двете поредици от бедствия се допълват, а не са съвпадат една с друга. В предишната глава ви дадох убедителните според мене доказателства, че краят на благодатното време е след седмата тръба. Как тогава да разберем обстоятелството, че тръбите започват с толкова явно загатване за края на благодатното време? Всъщност самият аз вярвам, че хвърлянето на кадилницата е тясно свързано с края на благодатното време. Има четири неща, които искам да споделя с вас до края на тази глава. Каталог: dataup -> SDABG.NET-IZDANIA -> SDABG.NET%202005 -> SDABG.NET -> VESTITE%20OT%20OTKROVENIE -> Revelation%20matherials Revelation%20matherials -> Книга за нас, между нас ще се види голямо съживление и пробуждане. Ние не разбираме напълно поученията, които тя ни предава, въпреки увещанието да я изследваме и изучаваме Revelation%20matherials -> Слава на Исус Христос! + Т. Откр Revelation%20matherials -> Апокалипсис-сега! Revelation%20matherials -> Книга за нас (кн. Откровение), между нас ще се види голямо съживление и пробуждане. Ние не разбираме напълно поученията, които тя ни предава, въпреки увещанието да я изследваме и изучаваме Revelation%20matherials -> Книгата откровение 1: 10 "Господният ден", на гръцки език "кириаки хемара" VESTITE%20OT%20OTKROVENIE -> Семинара върху Откровение с Дъг Бачелър. Това е програма 19, урок 18 "Седемте язви от Откровение" Изтегляне 1.44 Mb. Сподели с приятели:
|