Уилиям макдоналд к о г нови
I. Уникално място в Канона
Изтегляне 13.9 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- IV. Предмет и основни теми на Посланието
- П ВЯков аралелно място в Матей
- I. Поздрав (1:1)
- „слуга на Бога и на Господа Исуса Христа"
- „дванаде- сетте пръснати племена"
- II. Изпитания и изкушения (1:2-17) 1:2
- „когато падате 8 разни изпитни..."
- „Считайте го за голяма радост, братя мои, когато падате в разни изпитни."
- 1:4 „А твърдостта нека извърши де- лото си съвършено"
I. Уникално място в Канона Ниската оценка на Посланието на Яков, дадена от Мартин Лутер, който го на- рича „сламеното Послание", е абсолют- но неправилна. По това време реформа- торът води Жестока битка с проповед- ниците на спасение чрез вяра пл1ос дела, което става причина за неправилното му разбиране на учението на Яков за доб- рите дела. Но той не е единственият, който прави тази грешка. Някои нари- чат това най-ранно християнско писмо „огърлица от перли", имайки предвид, че отделните моменти в Писмото не са свързани взаимно, а само прибавени един към друг! Всъщност тази малка книга е един ше- дьовър по дидактика. Нейното звучеше е толкова еврейско, че дори християнс- кото събрание (2:2) е наречено „синаго- га" (гръцката дума за събрание, която скоро след това започва да се използва изклк>чшпелно за еврейските събрания, каквато е и днешната й употреба). За да илкютрира духовната истина, в пет кратки глави Яков използва триде- сет пъти примери с природата, което особено много напомня за поученията на нашия Господ. Това е едно Послание с голяма практи- ческа насоченост. В него са засегнати такива непопулярни теми като контро- лирането на езика, опасността от под- мазване пред богатите и необходимост- та от изявяване истинността на вяра- та чрез Живота. II. Авторство Името Яков произхожда от името Яко- бос (староеврейското име Ияков). То е било много популярно сред евреите, за- това в НЗ има четирима души с това име. Всеки от тях е бил считан за автор на това Послание с различна степен на вероятност и подкрепа от страна на из- следователите.
131 Яков 
Предмет никъде не споменава семейното си род- ство с Христос (вЖ. също въведение- то към Посланието на Юда). Той е u човекът, който председателства на събранието в Ерусалим и който оста- ва в този град до самата си смърт. Бил е известен като силен еврейски хрис- тиянин, изключително строг в начина си на Живот. Накратко, описанията за него в историческите книги (на Йо- сиф) и в църковното предание го разк- риват като човек, който подхоЖда за автор на това Послание. Странични доказателства Посланието на Яков има едни от най- слабите странични доказателства, тъй като нито един от ранните църковни отци не го цитира, а само намеква за не- го. Не е вклк>чено и в Мураторианския канон. Причината за това е моЖе би фак- тът, че Посланието е от Ерусалим и е адресирано до източните logeu, a освен това според много хора има противоре- чие меЖду него и доктрината за оправ- данието чрез вяра, за която пише Павел. И все пак Писмото е цитирано от Ки- рил от Ерусалим, Gregory of Nazianzus, Атанасий и ДЖером. Евсевий ни казва, че Посланието на Яков е една от антилего- менншпе книги (срещу приемането на ко- ито е имало противопоставяне), макар че самият той я цитира като част от Светото Писание. Вътрешни доказателства Вътрешните доказателства в Послани- ето на Яков са доста силни. Те съответ- стват на това, което ни е известно за Яков от Деянията на апостолите и от Галатяни, както и на историята на ев- рейската диаспора, позната от други из- точници. Няма никаква причина тази книга да е фалшификат, тъй като не съ- дърЖа никакви допълнения към основни доктрини (както при повечето еретич- ни фалшификации от втори век). Йосиф ни казва, че Яков е имал добро име сред kxjeume заради вниманието, което от- деля на закона, но е умрял като мъченик заради свидетелството си за своя Ме- сия, когато това е било забранено. Този еврейски историк пише, че Яков е бил убит с камъни по нареЖдане на първосве- щеника Анания, докато Евсевий пише, че е бил хвърлен от кубето на храма и е бил бит до смърт. Heggesipus събира двете предания в едно. Аргументът, че гръцкият стил на Посланието на Яков е „прекалено добър" за един палестински Ьдеин, говори за ед- но невеЖество по отношение на удиви- телните интелектуални способности на БоЖия избран народ. III. Датиране Йосиф споменава, че Яков е бил убит през 62 год., така че Писмото сигурно е написано преди тази дата. В Послание- то не се казва нищо за решенията относ- но дискусията върху закона, взети на съ- вещанието в Ерусалим (48 или 49 год. сл. Хр.), където председателстващият е бил Яков (Деян. 15). Затова повечето из- следователи приемат, че най-вероятно- то време на неговото написване е една дата в периода меЖду 45 и 48 год. сл. Хр. IV. Предмет и основни теми на Посланието ВъзмоЖно е Посланието на Яков да е първата написана книга от НЗ, което обяснява и силното ii еврейско звучение, но това не означава, че нейното учение не е валидно за другите векове. То е не са- мо валидно, но и много необходимо. За да постигне своята цел, Яков до го- ляма степен използва поученията на Гос- под от проповедта на планината. Това лесно моЖе да се види от следните срав- нения:
П ВЯков аралелно място в Матей Изпитанието 1:2,12; 5:10 5:10-12 Молитвата 1:5; 4:3; 5:13-18 6:6-13; 7:7-12 Здравото око 1:8; 4:8 6:22,23 132 Яко81 
Схема на изложението
Авторът на това Писмо често се по- зовава на закона, който е наречен „съвър- шения закон" (1:25), „царския закон" (2:8) и „закона на свободата" (2:12). Яков не проповядва, че неговите читатели трябва да спазват закона, за да бъдат спасени или като Жизнено правило; а из- ползва цитати от закона като настав- ления в правда за онези, които Живеят под благодат. Посланието има много сходства с кни- гата Притчи. Подобно на стила на Притчи, и неговият стил е накъсан, Жив, графичен и труден за проследяване. Чес- то се среща и думата „мъдрост". Друга клк>чова дума е думата „братя". Тя се среща петнайсет пъти и идва да ни подскаЖе, че това Послание е написано за вярващи, макар и понякога да изглеЖ- да, че е отправено също и до невярващи- те. В известен смисъл Писмото на Яков е най-авторитарната от всички новоза- ветни книги, в смисъл че наставленията на Яков са най-изобилни в сравнение с всяка друга книга в НЗ. В малкия обем от 108 стиха има петдесет и четири запо- веди (заповедни форми).
Коментар I. Поздрав (1:1) Авторът представя себе си като „Яков, слуга на Бога и на Господа Исуса Хрис- та". Ако авторът на това писмо е Яков, природеният брат на нашия Господ, то в Живота му е настъпила една удивител- на промяна. Ние знаем, че е имало време, когато той не е вярвал в Господ Исус (Йоан 7:5). МоЖе би дори си е мислел ка- то другите си роднини, че Исус не е на Себе Си (Марко 3:21). Но нашият Господ търпеливо е садял семето на словото. Макар и неоценен, Той непрекъснато е поучавал великите принципи на БоЖието 133 Яко81  царство. И тогава семето е пуснало ко-
рени и Животът на Яков се е преобърнал на 180 градуса. Скептикът се е превър- нал в слуга и сега се нарича такъв, без изобщо да се срамува от това! Наричайки себе си „слуга на Бога и на Господа Исуса Христа", Яков съвсем правилно поставя Бога и Господа Исуса на едно и също ниво като равни Един на Друг. Той почита Сина така, както по- чита и Отца (Йоан 5:23). Яков знае, че „никой не моЖе да слугува на двама гос- подари" (Мат. 6:24), но въпреки това на- рича себе си слуга и на Бога, и на Господа Исуса. Това не е противоречие, тъй ка- то Бог Отец и Бог Син са равни Един на Друг. Писмото е адресирано до „дванаде- сетте пръснати племена", което ще ре- че до племената, които участват в ев- рейската диаспора (от гр. Diaspora). То- ва са хора, които са logeu no роЖдение и принадлеЖат към дванадесетте израе- лски племена. Заради греха на Израел хо- рата са прогонени от родната си земя и Живеят разпръснато в страните около Средиземно море. Първоначалното разп- ръсване е станало по време на отвеЖда- нето им в робство от асирийците през 721 год. пр. Хр. Някои от тези хора са се върнали в родната си земя по времето на Ездра и Неемия, но това е бил само един малък остатък. В деня на Петдесетни- ца на посещение в Ерусалим е имало бла- гочестиви logeu от всеки народ 6 тога- вашния свят (Деян. 2:5). Това са kxjeume, които напълно основателно могат да се нарекат kxjeume от еврейската диаспо- ра. Съществува обаче още едно, по-къс- но разпръсване - разпръсването на евре- ите-християни. В Деяния 8:1 четем, че ранните християни (повечето от които са от kxjeucku произход), са били разпръс- нати по цяла Юдея и Самария вследст- вие на преследванията на Савел. За то- ва разпръсване се споменава отново при гоненията на вярващите към финикия, Кипър и Антиохия. Следователно мо- Жем да каЖем, че е възмоЖно хората, за които е било предназначено това Писмо, да са били евреи, разпръснати по време на всеки един от тези кризисни момен- ти. И тъй като всички истински вярващи са пришълци и чуЖденци на този свят (фил. 3:20; 1 Петр. 2:11), моЖем с пълно основание да отнесем това Писмо и към себе си, макар и да не е било написано лич- но до нас. По-трудно е да се каЖе дали Яков се обръща към logeume-нехристияни, към kxjeume-християни, или и към вярващи- те, и към невярващите togeu. На първо място трябва да каЖем, че авторът от- правя Писмото си най-вече към истинс- ките, новородени вярващи (1:18), но има места, където изглеЖда, че той говори на християни, само формално изповяда- ли своята вяра, а така също и на хора, ко- ито изобщо не са повярвали. Това е едно от доказателствата за изключително ранната дата на написването на Писмо- то: отделянето на евреите-християни от невярващите евреи все още не е било свършен факт. II. Изпитания и изкушения (1:2-17) 1:2 В тази част от Писмото Яков разг- леЖда въпроса за изкушенията. Тук той използва тази дума в два различни смисъ- ла. В пасаЖа от 2 до 12 cm. вклЬчително изкушенията са свети изпитания или трудности, изпратени от Бога, които проверяват истинността на нашата вя- ра и произвеЖдат в нас прилика с Хрис-. тос. В пасаЖа от 13 до 17 cm. става въп- рос за несветите изкушения - изкушени- ята, които произлизат от човека от- вътре и които водят към г]рях. Христи- янският Живот е пълен с проблеми, кои- то идват, без да са канени или очаквани. Понякога те идват един по един, поняко- га - няколко наведнъЖ. Тези проблеми са неизбеЖни. Яков не казва „ако...", а казва „когато падате 8 разни изпитни..." Ние никога не моЖем да избягаме от тях. Въпросът е: „Как да се справяме с тях?" 134 Яко81  Има няколко възмоЖни начина, по ко-
ито моЖем да реагираме на тези провер- ки и изпитания в нашия Живот. МоЖем да се разбунтуваме срещу тях (Евр. 12:56), като възприемем едно предизви- кателно отношение и като се надяваме, че ще успеем да се справим с тях със соб- ствени сили. МоЖем също така да се от- чаем или да се поддадем на изпитанието (Евр. 12:56), което не е нищо друго освен фатализъм, който води до усъмняване в гршката на Господа към нас. Проблеми- те могат да ни накарат да роптаем и да се оплакваме, за което Павел ни предуп- реЖдава в 1 Кор. 10:10. Друга възмоЖ- ност е самосъжалението - да мислим са- мо за себе си и да се опитваме да предиз- викаме съЖалението на другите. Най- доброто разрешение е да приемем, че из- питанията способстват за нашето обу- чение и растеЖ във вярата (Евр. 12:11). МоЖем да си каЖем така: „Това изпита- ние е дошло върху мен с БоЖието позво- ление. За да ми го даде, Бог е имал нещо предвид. Аз не зная каква е тази Негова цел, но ще се опитам да я открия. Искам да Му сътруднича В изпълнението на всички Негови цели за моя Живот." Това е и препоръката на Яков: „Считайте го за голяма радост, братя мои, когато падате в разни изпитни." Не се бунту- вайте! Не се отчайвайте! Радвайте се! Тези изпитания не са ваши врагове, кои- то искат да ви унищоЖат. Те са ваши приятели, които имат за цел да ви по- могнат в развитието на вашия христи- янски характер. Бог се опитва да произведе прилика с Христос във всяко от Своите деца. То- зи процес по необходимост вкл1очва страдания, безпокойства, затруднения. Плодът на Духа не моЖе да порасте, ко- гато има само слънце: трябва да има и дъЖдове, и тъмни облаци. Изпитанията никога не изглеЖдат приятни; винаги са трудни и мъчителни. Но после принасят правда като мирен плод за тия, които са се обучавали чрез тях (Евр. 12:11). Кол- ко често, след някой критичен момент, чуваме християнинът да казва: „Не беше лесно, но не бих се отказал от това пре- ЖиВяВане за нищо на света." 1:3 Тук Яков говори за изпитването на нашата вяра. Той описва вярата ка- то ценен метал, който се изпитва от Главния ИнЖенер (Бога), за да се види да- ли е истински. Металът се подлага на ог- нени изпитания от рода на преследвания, болести, страдания и скръб. Без труд- ности никога няма да моЖем да развием нашата издръЖливост. Дори и хората от света съзнават, че проблемите ук- репват характера. Чарлз Кетъринг, из- вестен индустриалец, казва така: „Проблемите са цената на успеха. Не ис- кам нищо друго освен проблеми. Добри- те вести ме карат да се отпускам." 1:4 „А твърдостта нека извърши де- лото си съвършено", казва Яков. Поня- кога, когато дойдат трудностите, ние се отчайваме^защото се опитваме да ги пресечем на всяка цена. Без да поискаме съвет от Господа какво да правим, ние се втурваме към лекарите например и се тъпчем с огромни дози лекарства, за да скъсим изпитанието. Правейки това, ние всъщност осуетяваме БоЖия план за Живота ни. Освен това резултатът от това наше действие моЖе да бъде някое по-дълго изпитание в бъдеще, за да моЖе Бог да осъществи конкретната Си цел за нас. Не бива да пречим на развитието на издръжливостта в нашия характер. Като сътрудничим на Бога, ние ще ста- нем по-зрели и съвършени християни, без да ни липсва нито един от добродетели- те на Духа. Когато преминаваме през някакво из- питание, не трябва никога да се обезку- раЖаваме или да падаме духом. Няма трудност, която да е по-голяма от въз- моЖностите на нашия Баща. МоЖе ня- кои от трудностите в нашия Живот ни- кога да не се отмахнат, но ние трябва да се научим да ги приемаме и да се задово- ляваме с Неговата благодат. Павел три пъти моли Господ да отмахне от него една физическа болест, но Господ не я 135 ЯкоВ1  отмахба, а му дава достатъчно благо-
дат, за да я носи (2 Кор. 12:8-10). Когато се изправим пред трудности в нашия Живот, които Бог явно няма да премахне, трябва да се подчиним на Не- говата воля. Когато е била на осем годи- ни, една сляпа поетеса е написала следни- те стихове: О, колко съм щастлива аз, макар и да не вшкдам като вас! Не ще се сърдя, няма да виня, но тихо ще се подчиня. Защо да плача и скърбя? Не мога и не искам да тъЖа. Макар и сляпа В този час, аз по-благословена съм от вас. Фани Кросби Мирът идва чрез подчинението на Бо-
Някои проблеми веднага изчезват от нашия Живот, щом научим поуката от тях. Когато Майсторът види Своето отраЖение в разтопения метал, спира топлината. На повечето от нас липсва мъдрост да Видим трудностите от гледна точка на Бога. Обикновено в та- кива случаи ставаме изключително къ- согледи и не моЖем да отместим погле- да си от непосредствената трудност. Забравяме, че БоЖието намерение е да ни „даде простор в утеснението" (Пс.4:1). 1:5 Не е необходимо да се опитваме да разрешим проблемите на Живота със собствената си мъдрост. Ако по време на изпитание ни липсва духовно проник- новение, трябва да отидем при Бога и да Му разкаЖем за цялата си обърканост и невеЖество. Всички, които по този на- чин искат да открият какви са БоЖиите цели за тези изпитания, ще бъдат „щед- ро" възнаградени. И освен това не бива да се тревоЖат, че Бог ще ги укори; Той се радва, когато ние искаме да бъдем по- учавани и наставлявани. Няма човек, на който да не му липсва мъдрост. Библия- та не дава конкретни отговори на безб- ройните проблеми, които могат да се появят в нашия Живот; тя не отговаря на проблемите подробно и изчерпател- но. БоЖието слово ни дава общите прин- ципи, които ние трябва да прилагаме към конкретните проблеми, които въз- никват всеки ден. Ето затова ни е нуЖ- на мъдрост. Духовната мъдрост означа- ва практическото прилагане на поучени- ята на нашия Господ в нашето всекидне- вие. Каталог: bulgarian -> WilliamMacDonald WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд о м WilliamMacDonald -> Уилиям Макдоналд Истинско следване на Христос WilliamMacDonald -> Уилиям макдоналд к о новия WilliamMacDonald -> Clv уилиям Макдоналд Забравената запобед: „Бъдете сВети! Изтегляне 13.9 Mb. Сподели с приятели:
|