Е издание на Културния център на су „Св. Климент Охридски

7 истина, че постмодернистичните стратегии, като моя мит за киборга, подкопават множество органични цялости (например стихотворението, примитивната култура, биологичния организъм). Накратко, сигурността на това, което се смята за природа – извор на проникновение и обещание за невинност – е подкопана, вероятно фатално.
Трансцедентното одобрение на интерпретацията е изгубено и заедно с това онтологията, лежаща в основата на „западната“ епистемология. Но алтернативата не е цинизъм или безверие, тоест, някаква версия на абстрактно съществуване като разказите за технологическия детерминизъм, унищожаващ „човека“ чрез „машината“ или „смисленото политическо действие“ чрез „текста“. Кои ще бъдат киборгите е радикален въпрос. От отговорите зависи самото оцеляване. И шимпанзетата, и артефактите имат политика, така че защо ние да нямаме (de Waal, 1982; Winner, 1980)?
Третата разлика е подвид на втората: границата между физическо и нефизическо е много неясна за нас. Популярните книги по физика, съсредоточени върху последствията от квантовата теория и принципа на неопределеността, са вид комерсиален научен еквивалент на романите
Арлекин като белег за радикална промяна в американската бяла хетеросексуалност: разбират я погрешно, но са на правилната тема. Модерните машини са в същността си микроелектронни изобретения: те са навсякъде и са невидими.
Модерната машина е непочтителен парвенюшки бог, присмиващ се на вездесъщността и одухотвореността на Бащата. Силициевият чип е повърхност за писане; той е гравиран в молекулярни мащаби, където единствено атомният шум е в състояние да обезпокоява партитурите на ядрото.
Писането, властта и технологията са стари другари в западните истории за произхода на цивилизацията, но миниатюризацията е променила нашия опит за механизмите. Миниатюризацията се оказва свързана с властта; малкото не е толкова красиво, колкото преди всичко опасно, както е при крилатите ракети. Съпоставете телевизорите от 50-те години на ХХ век или камерите за новините от 70-те с т елевизорите, носени на китката на ръката или рекламираните днес видеокамери с ръчни размери. Най-добрите ни машини са направени от слънчева светлина; всички те са леки и чисти, защото не са нищо друго оставено незасегнато от мултитационалностите. Това са техните имена, изброени в един брой на Science:
Tech-Knowledge, Genentech, Allergen, Hybritech, Compupro, Genen-cor, Syntex, Allelix, Agrigenetics Corp.,
Syntro, Codon, Repligen, MicroAngelo от Scion Corp., Percom Data, Inter Systems, Cyborg Corp., Statcom
Corp.,
Intertec. Ако сме затворени от езика, тогава бягството от този затвор изисква поети на езика, вид ензим за културна рестрикция, за да пробие кода; киборг хетероглосията е една форма на радикалната културна политика. За киборг поезия виж: Perloff (1984), Fraser (1984). За феминистко/посмодернистко
„киборг“ писане виж HOW(ever), 871 Corbett Avе, San Francisco, CA 94131. (бел. авт.)

8 освен сигнали, електромагнитни вълни, отрязък от спектъра – и тези машини са в най- висока степен портативни, мобилни – продукт на огромна човешка болка в Детройт и
Сингапур. Тъй като са едновременно материални и непроницаеми, хората не са дори наполовина толкова флуидни. Киборгите са етер, квинтесенция.
Вездесъщността и невидимостта на киборгите е именно причината тези обгърнати от слънчева светлина машини да бъдат толкова смъртоносни. Те са точно толкова трудни за забелязване политически, колкото и материално.
Те са свързани със съзнанието – или с неговата симулация.
4
Те са плаващи означаеми, които пътуват в пикапи из Европа и могат да бъдат блокирани по-ефективно от плетениците на пропъдените и толкова противоестествени жени от Грийнам,
5
които така добре разчитат властовите мрежи на киборга, отколкото от военните усилия на по-старите маскулинни политики, чиито естествени поддръжници се нуждаят от работа в отбраната.
В основата си „най-трудната“ наука е свързана с областта на най-голямото объркване на граници, областта на чистите числа, чистия дух, К
3
И, криптографията и запазването на могъщи та йни. Новите машини са толкова чисти и леки. Техните инженери са хора, боготворящи слънцето, осъществяващи нова научна революция, свързана със сънищата на постиндустриалното общество.
Болестите, предизвикани от тези чисти машини, „не са нищо повече“ от дребна кодова промяна на антигена в имунната система, „не са нищо повече“ от преживяването на стрес.
Пъргавите пръсти на „ориенталските“ жени, старото очарование на малките англо-саксонски викториански момичета с кукленски къщи, наложеното на жените внимание към детайла – всичко това приема напълно нови измерения в този свят. Въз можно е да съществува киборг Алиса, който взема под внимание тези нови измерения. По ирония, може би тъкмо конструираните единства на противоестествените жени киборги, които
4
Baudrillard (1983). Jameson (1984: 66) изтъква, че Платоновата дефиниция на симулакрума е копието, което няма оригинал, т.е. светът на напредналия капитализъм, на чистата обмяна. Виж Discourse 9
(Пролет/Лято 1987) в специален брой върху технологията (кибернетиката, екологията и постмодерното въображение). (бел. авт.)
5
Препратка към движението Женски мирен лагер Грийнам Комън. Движението е активно през 80-те и
90-те години на ХХ век, започнало през 1981 г. като протест срещу разполагането на крилати ракети във въздушната база Грийнам Комън в Бъркшир, Англия. Началото на движението поставя уелската група
„Жени за живот на земята“. Движението прераства в изцябо женски пакт за борба срещу ядреното въоръжение, като за основен инструмент в кампаниите участничките използват тъкмо своята джендър идентичност. През 80-те протестите на жените срещу базата са особено активни и ефективни, така че през 1991 г. британският парламент е принуден да премахне цялото военно съоръжение от Грийнам.
Понастоящем там е разположен мемориал. Някои от символите на движението са вещицата и паяжината.
(бел. ред.)

9 произвеждат чипове в Азия или танцуват спираловидни танци в затвора Санта Рита,
6
ще ръководят някой ден ефективни опозиционни стратегии.
Така че моят мит за киборга е свързан с прекрачването на граници, с могъщите сливания и с опасните възможности, които прогресивните хора могат да изследват като част от необходимата политическа работа. Една от моите предпоставки е, че повечето американски социалистки и феминистки виждат множество задълбочени дуализми – между разум и тяло, животно и машина, идеализъм и материализъм – в социалните практики, символните формулировки и физическите артефакти, асоциирани с
„високите технологии“ и научната култура. От „Едноизмерният човек“ (Marcuse 1964) до „Смъртта на природата“ (Merchant 1980), аналитичните средства, развити от прогресивните умове, настояваха върху необходимата доминация на техниката и ни призоваваха към конструирането на едно въображаемо органично тяло, което да обедини съпротивата ни. Друга моя предпоставка е, че необходимостта от единство сред хората, които се опитват да се съпротивляват срещу световното усилване на доминацията, никога не е била толкова остра. Но едно малко неконвенционално изместване в перспективата може да ни помогне да спорим по-добре за значенията
, както и за другите форми на власт и удоволствие в технологично опосредените общества.
От една гледна точка светът на киборгите е свързан с окончателното налагане на мрежа за контрол върху планетата, с финалната абстракция, въплътена в апокалипсиса на междузвездните войни, които се водят в името на отбраната, с окончателното присвояване на женските тела в маскулинната оргия на войната (Sofia 1984). От друга гледна точка светът на киборгите може да е свързан с живите социални и телесни реалности, в които хората не се страхуват от общото си родство с животни и машини, не се страхуват от трайно частичните идентичности и противоречивите позиции.
Политическата борба се състои в това да гледаме и от двете гледни точки едновременно, защото всяка от тях разкрива както доминации, така и възможности, които другата не може и да си представи. Единичното виждане произвежда по-пагубни илюзии, отколкото двойното виждане или многоглавите чудовища. Единствата на киборгите са чудовищни и нелегитимни; в настоящите политически обстоятелства едва ли можем да се надяваме на по-могъщи митове за съпротива и ново свързване.
6
Практика, едновременно духовна и политическа, която свърза пазачи и арестувани анти-ядрени демонстранти в щатския затвор Аламеда в Калифорния от началото на 80-те години на ХХ век. (бел. авт.)

10
Представям си LAG, Ливърморската активистка група, като вид киборг общество, отдадено на реалистичното преобразяване на лабораториите, които най-пламенно олицетворяват и бълват средствата за технологичния апокалипсис, и ангажирано с изграждането на политически модел, който в действителност успява да удържи заедно вещици, инженери, възрастни хора, ренегати
, християни, майки и ленинисти достатъчно дълго, за да обезоръжи държавата. „Разцеплението невъзможно“ се казва групата по сходство в моя град. (Сходство: свързани не по кръв, а по избор, привлекателността на една група химически ядра за друга, стремление.)
7

Изтегляне 0.6 Mb.

Сподели с приятели: