Грешките на херметизма и езотеризма, шифърът на да Винчи и Истината за Иисус Христос Вековното изопачаване на тайните на Сътворението
Изтегляне 1.48 Mb. Pdf просмотр
|
Свързани:
ev mira1, prayer fasting5
| 18 19 неговия разум, е нуждата от смисъл, изразен в някаква цел в живота. В християнството тази нужда се задоволява чрез вярата в Месията на света, който е свързан с т. нар. Последни времена, те. с периода преди настъпването на радикалната промяна в естеството на физическата вселена, за което споменахме малко по-горе. Месианската институция съществува в почти всички религиозни системи по света. Месианското очакване на хората в лицето на Спасителя на света Иисус Христос е уникално по своя характер, защото може би единствено това очакване се свързва с т. нар. апокалиптична картина, която е синонимна радикалната промяна на физическата вселена, описана от св. Павел в първото му послание до коринтяните. Човешкият разум е твърде слаб, за да възприеме такава радикална промяна, която по своята свръхестествена същност е съразмерна само с акта на Сътворението на света от Бога. И именно тази слабост на човешкия разум се експлоатира от традиционния езотеризъм, за да се прокарат разбиранията, основани на езотеричната философия. Тази неподготвеност на човешкия разум да възприеме апокалиптичната картина е основата на това, което в други книги ние нарекохме култура на разума (КР). Качеството на разума ни да възприеме като достоверна апокалиптичната картина, от друга страна, ние нарекохме в същите книги култура надуха (КД). Очевидно е, че езотеризмът произтича от особеностите на КР, докато християнската религия и философията на ФБ се обуславят от КД. Радикалната промяна в разбирането низа бъдещето на света бе посочена за първи път в учението на Иисус Христос. Свещеният еврейски народ по времето на Иисус преживява остра криза, защото той е привикнал само сученията на Стария Завет, където е описано свръхестественото явление на Сътворението, отстоящо в миналото. Миналото обаче не е толкова вълнуващо за хората, колкото бъдещето. Новото учение, донесено от Божия Син, засяга свръхестественото явление на апокалиптичната картина, която интересува живо хората, защото тя засяга пряко и косвено техния реален живот. Затова и мнозинството от еврейския народ възприема новото учение като предизвикателство към автентичността на съществуващите убеждения и вяра. Към този аспект се наслагват и елементите на по-близкото до човешкото естество КР. Въпреки това шокът от новото учение е очевиден. Еврейското общество по тази причина преживява остра криза на ценностите. Картината на това общество е описана много сполучливо от авторите М. Бейджънт, Р. Лий и Х. Линкълн. Йоан Кръстител заклина хората да се покаят, защото Страшният съд идва, и по целия юдейски свят хората са убедени, че това наистина е така. Цари чувство на страх, което държи в плен всеки отделен човек и света като цяло, нов същото време във въздуха се носии надеждата за спасение както за отделния човек, така и за целия свят. Заедно с него се носии чувството за вина. Има и разочарование от материалните ценности, внесени от Гърция и Рим. Валят обвинения в декадентство, аморалност, корупция, морална апатия и поквара, както и заплахи за божествен гняв и разплата. Пророци никнат като гъби, повтаряйки пророчествата на по-ранните пророци, чиито думи, произнесени векове преди това, се тълкуват като злободневни. Сред цялата тази безсмислена риторика започва да се промъква едно всеобхватно чувство за разруха – действащите закони, действащите обичаи и действащата ценностна система като че се намират в състояние на пълна разруха. И под повърхността на това разбунило се море започва отчаяно търсене на истината, което довежда до съживяване на копнежа към духовното.“ 6 И наистина появата на Иисус Христос на историческата сцена запалва неимоверно копнежа на хората по духовното, от който езотеризмът се възползва, за да развие своите парадоксални учения магията, астрологията, алхимията, хиромантията, окултните науки и др. Наред с претенциите, че той (езоте- ризмът) съхранява най-съкровеното познание за божественото, превръщайки това познание в тайнство, те. предназначено само за посветени, така, едновременно с това, езотеричното направление постепенно подготвя почвата за появата и на съвременната материалистическа наука. От утробата на тази уж божествена когнитивна структура следователно започва да израства светското знание, в което категорично се отрича самото съществуване на Бога. И в този океан от бурни чувства и страсти оцелява учението на една малка група от хора, сред които се откроява величествената фигура на св. Павел, учение, което в ограничения |