( 2 )-Същността на вярата в Съдния ден

Вярата в Съдния ден може да бъде в общи линии и с по-дробности.

В общи линии тя е да вярваш, че ще дойде ден, в който Аллах ще събере първите хора и последните, и ще награди всеки от тях според делата му. Група ще влезне в Дженнета, а група в разпа-ления огън. Казва Всевишния Аллах:

             (الواقعة 049-050)

“Кажи (О, Мухаммед): И древните, и сетните, наистина ще бъдат събрани по време на знайния ден.”

(сура ал-Уакиах-49-50)

А с подробности, тя е да вярваш във всичко, което ще се случи след смъртта, като следните неща:

Първо: Разпита в гроба.

След като се погребе умрелия, веднага ще бъде разпитан за Гос-подаря си, религията си и Пратеника си Мухаммед (С.А.В.).Тога-ва Аллах ще затвърди онези, които увярваха с твърда реч, както е в следния хадис, че умрелия ще рече:

(( ربي الله ، و ديني الاسلام و نبي محمد صلى الله عليه و سلّم ))

] متفق عليه [

“Моя Господар е Аллах, мойта религия е Ислям, и моя пророк е

Мухаммед (С.А.В.).” (предаден от Бухари и Муслим)
Трябва да вярваме във всичко споменато в хадисите, като въпросите на двете меляйкета и как ще се случи това, как ще отговори вярващия, и как ще отговори който е двуличник.
Второ: Наказанието в гроба и неговото блаженство.

Трябва да се вярва в наказанието в гроба и в неговото блажен-ство, и че гроба се превръща в джехеннемска дупка, или градина от дженнетските градини.Гроба е първия дом от отвъдния свят, който се спаси от неговото наказание ще намери, което следва след него по-леко, а който не се спаси, което следва е по-тежко. И щом човек умре настъпва за него Съдния ден.

Блаженството и наказанието се чувства от душата и от тялото в гроба, а по някога може да го почуства само душата.Неговото наказание е за угнетителите, а блаженството му е за искрените вярващи.

Умрелият, или ще бъде наказван в задгробния живот (Берзех), или ще бъде награждаван. Все едно е дали ще бъде погребан или не. Ако бъде изгорен или удавен, или изяден от диви животни или птици, непремено ще бъде наказан или награден.

Казва Всевишния Аллах:

                 (غافر 046)

“В огъня ще бъдат слагани и сутрин, и вечер. А в Деня, когато настъпи Часът: Въведете хората на Фараона в най-суровото мъчение!”

(сура Гафир-46)

И Пратеника (С.А.В.) рече:

(( فلو لا أن تدافنوا لدعوت الله أ ن يسمعكم من عذاب القبر )) ] رواه مسلم [

“Ако не се погребвахте, ще ше да искам от Аллах да ви разреши да чуете от гробното наказание.”

(предаден от Муслим)

Сур е рог, който ще го надуе Исрафил (А.С.). Когато го надуе

първия път измират всички създания, освен който пожелае Аллах ще остане, след това ще го надуе втори път, и тогава ще бъдат съживени всички създания от както Аллах е създал земния живот до ставането на Часа. Всевишния Аллах казва:

                         

“И щом се протръби с Рога, всички на небесата и на земята ще паднат безжизнени, освен за когото Аллах не е пожелал. После още веднъж ще се протръби и ето ги -станали- чакат!”

(сура аз-Зумер-68)

И Пратеника (С.А.В.) рече:

(( ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد الا أصغى ليتا و رفع ليتا ، ثم لا يبقى أحد الا صعق ، ثم يترل الله مطرا كأ نه الطل ، فتـنبت منه أجساد الناس ، ثم ينفخ فيه أخرى فا ذا هم قيام ينظرون )) ] رواه مسلم [ .

“След това ще се надуе Рога, и всеки щом го чуе ще се вслуша в страни и ще се повдигне в страни, след това няма да остане нито един и той да не е поразен. След това Аллах ще спусне дъжд, като роса, от който ще израснат телата на хората. След това ще се надуе втори път, и тогава всички хора ще се изправят гледащи.”

(предаден от Муслим)

Четвърто: Съживяването.

Когато съживи Аллах умрелите след второто надуване в Сура, всички хора застават пред Господаря на световете. И когато Аллах разреши да се надуе рога и да се върнат душите в телата й, тогава хората стават от гробовете и се запътват забързани към Мехшер, боси- без обувки, голи- без дрехи, необрезани- не сун-нетисани, бедни- нямат нищо с тях.

Ще стоят продължително време на Мехшер, слънцето ще се бриближи към тях и ще му се увеличи горещината, ще потъват в пот, от изпитващия голям страх на това събиране. Някои от хо-рата, потта ще достига до глезените им, някои до коленете им, други до гърба им, други до гърдите им, други до раменете им, а някои от тях се давят изцяло, и всичко това е според делата им.

Съживяването е истина, което се потвърждава от религията, сетивата и разума.

-От религията: знаменията са много в Книгата на Аллах, и досто-верните хадиси от суннета на Пратеника на Аллах (С.А.В.) го потвърждават също.

Казва Всевишния Аллах:

      (التغابن 007)

“Кажи: Не, кълна се в моя Господар, ще бъдете съживени.”

(сура ат-Тагабун-7)
       (الأنبياء 104)

“Както наченахме първото сътворяване, така Ние ще го пов-торим.”

(сура ал-Анбиа-104)

И думите на Пратеника (С.А.В.):

(( ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه أحد الا أصغى ليتا و رفع ليتا ، ثم لا يبقى أحد الا صعق ، ثم يترل الله مطرا كأ نه الطل ، أ و الظل ـ شك الراوي ـ فتـنبت أجساد ، ثم ينفخ فيه أخرى فا ذا هم قيام ينظروت )) ] رواه مسلم [

“След това ще се надуе Рога, и всеки щом го чуе ще се вслуша в страни и ще се повдига в страни, след това няма да остане нито един и той да не е поразен. След това Аллах ще спусне дъжд, като роса, от който ще израснат телата на хората, след това ще се надуе втори път, и тогава всички хора ще се из-правят гледащи.” ( предаден от Муслим)

Всевишния Аллах казва:
                     (يس 078-079)

“И казва: Кой ще съживи костите, след като станат на пръст. Кажи: Ще ги съживи Онзи, Който ги сътвори първия път. Той знае всичко как се сътворява.” (сура Йа син-78-79)

А)-Че, Аллах- Всевишния- е Сътворителя на небесата и земята, и всичко което е в тях, сътвори ги без да ги има, и Сътворителя на тях, нищо не може да Му попречи да ги върне отново.

Б)-Че, земята по някога е мъртва, опустошена, няма нищо живо в нея, и когато Аллах спусне дъжд върху нея, веднага се раззеленя-ва и се съживява всеки твар в нея.

И Онзи, който я съживи след нейната смърт, ще съживи отново и умрелите безсъмнение.

Ние вярваме в събирането на телата и тяхното съживяване, и след това тяхното разпитване, и раздаване на справедливост между тях, и след това награждаването на всички създания спо-ред тяхните дела. Всевишния Аллах казва:

        (الكهف 047)

“И ще ги съберем [тварите], и не ще пропуснем никого от тях.” (сура ал-Кехф-47)

“И онзи, чиято книга му се даде в десницата, ще каже: Ето ви, прочетете моята книга! Предполагах, че ще получа своя-та равносметка. И ще живее в доволство.”

(сура ал-Хакка-19-21)
                 (الحاقة 025-026)

“А онзи, чиято книга му се даде в левицата, ще каже:- О, да не ми бе давана моята книга и да не бях узнал каква е моята равносметка!” (сура ал-Хакка-25-26)

Събирането е: водене на хората към Мехшер за тяхното раз-питване. Разликата между него и съживяването е ,че съживява-нето е връщане на душите в телата, а събирането е воденето на съживените и събирането им на Мехшер.

А равносметката и награждаването е: да се пресъди истината между хората от Благословения Аллах, между ръцете Му, като покаже делата им, които са извършили. Богобоязливите вярва-щи- техният изпит ще бъде, като им покажат делата , и тогава ще узнаят благоволението на Аллах върху тях, Който ги покри на земята, и Който ще им ги опрости в отвъдния свят (ахирета). Ще бъдат събирани според тяхната вяра, ще ги посрещат меляйке-тата и ще ги зарадват с Дженнет, ще ги успокояват от неочак-вания страх и от загрижеността на този тежък ден. Лицата им ще бъдат осветлени и ще бъдат приятно усмихнати от радост. А лъжците, които отрекоха истината ще бъдат тежко разпитвани, за всичко без изключение, за всяко малко и голямо. На Съдния ден ще бъдат повлечени върху лицата им-унижени-награда за това, което извършиха ръцете им, и заради това, че лъжеха и не увяр-ваха.

Първите, които ще бъдат разпитани на Съдния ден са общ-ността на нашия Пророк Мухаммед (С.А.В.). От тях 70 000 ще влезнат в Дженнета без разпит и без наказание, заради цялост-ното им единобожие (теухид). Те са онези, които ги описа Про-рока (С.А.В.) с думите си:

(( لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون و على ربهم يتوكـلون ))

“ Не искат да им се учи рук`йе, нито да ги лекуват (с нагореще-но желязо),и не предсказват, и на техния Господар се упова-ват.”

От тях е сподвижника Укяше ибн Мухсин- Аллах да е доволен от него.

Първото за което ще бъде питан всеки раб, от задълженията му към Всевишния Аллах е молитвата, а първото, което ще се пресъди между хората от задълженията между тях е кръвнините.
Шесто: Кладенеца (хауд)

Ние вярваме в кладенеца на Пророка (С.А.В.), който е много голям и е свещено място за пиене. Водата му е от Дженнета, от реката Кеусер, намиращ се на площада на Съдния ден. От него ще пият вярващите от общността на Мухаммед (С.А.В.). Този кладенец- водата му е по бяла от млекото, по-студена от леда, по- вкусна от меда, и има по- хубава миризма от миск. Той е много широк, дължината му и широчината му са еднакви, всеки ъгъл от ъглите му може да се проходи месец. В него има два водопада- течащи от Дженнета. Неговите чаши са повече от звездите, и който се напие от него, дори една глътка, никога няма да почуства жажда.

Пратеника (С.А.В.) рече:

(( حوضي مسيرة شهر ، ماؤه أبيض من اللبـن و ريحه أطيب من المسك ، و كيزانه كنجوم السماء ، من شرب منه فلا يظمأ ابدا )) ] رواه البخاري [

“ Моя кладенец може да се проходи месец, неговата вода е по- бяла от млякото, а мириса му е по-хубав от миска, а чашите му са колкото звездите на небето. Който се напие от него, никога няма да зажаднее” ( предаден от Бухари ).
Седмо: Застъпването ( шефат).

Когато се утежни изпитанието на хората във великия Мехшер, стоящи така продължително, ще започнат да търсят някой, който да се застъпи за тях и да иска от техния Господар да ги освободи от мъченията на Мехшер и неговите тежкотии. Петте пратеника- притежателите на твърдостта-отказват да се застъпят, докато стигнат до последния от пратениците, нашия Пророк Мухаммед (С.А.В.), на когото Аллах опрости всичко, което бе извършил, и което щеше да извърши. Ще застане на мястото на благодарнос-тите ( Мекам ал-Мехмуд), и ще му благодарят първите от чове-чеството и последните. Тогава ще се види неговата велика и висока степен. Ще падне на седжде под трона на Аллах, където Аллах ще му вдъхнови благодарности, с които ще благодари на Аллах и ще Го възвиши, и ще иска разрешение от Него да се

застъпи за създанията, и да се пресъди между хората след тези страшни и непоносими мъчения. Пратеника (С.А.В.) рече:

(( ان الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأ ذ ن فبينما هم كذالك ، استغاثوا بآ دم ثم بابراهيم ثم بموس ثم بعيسى ثم بمحمد صلى الله عليه و سلم ، فيشفع ليقضى بيـن الخلق ، فيمشى حتى يأخذ بحلقة ا لبا ب ، فيومئذ يبعثه الله مقا ما محمودا يحمده أهل الجمع كـلهم )) ] رواه البخاري [

“ Наистина, слънцето ще се приближи на Съдния ден, докато достигне потта до половината на ушите им. И в това състояние ще искат помощ от Адем, после от Ибрахим, после от Муса, после от Иса, после от Мухаммед (С.А.В.). Той ще се застъпи за да се пресъди между хората. После ще върви до като хвани чукалото на вратата. След това Аллах ще го из-прати към мястото на благодарностите, и ще му благодарят всички събрани хора.”

(предаден от Бухари)

Това е голямото застъпване, която е само за Пратеника (С.А.В.), но той има и други застъпвания, и те са:

• 
  Застъпване за обитателите на Дженнета, да им се разре-ши да влезнат в Дженнета. Това се доказва от следния хадис:
  

قال فأقول محمد ، فيقول بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك )) ] رواه مسلم [

“ Ще дойда до вратата на Дженнета на Съдния ден и ще искам да ми се отвори. Пазителя му ще рече: Кой си ти? Ще река: Мухаммед. А той ще рече:Наредено ми е да не отварям на никой преди тебе.” (предаден от Муслим)

• 
  Застъпване за хората, които ще им се изравнят добрите с лошите дела, и ще се застъпи да влезнат в Дженнета. Това е мнение на някои от учените, но не е потвърдено с досто-верен хадис от Пророка (С.А.В.), нито от някой друг.
  
• 
  Застъпване за хора, които заслужават огъня, да не влез-нат в него.Доказателство за това е следния хадис:
  

“ Моята защита е за извършилите голями грехове от моята общност.” (предаден от Ебу Даууд)

• 
  Застъпване за обитателите на Дженнета, да се издигнат на по-висока степен в него. Това се доказва със следния хадис:
  

“О, мой Аллах, опрости на Ебу Селеме, и издигни степен-та му в Дженнета с напътените.”

(предаден от Муслим)

• 
  Застъпване за хора, които ще влезнат в Дженнета без разпит и без наказание. Това се доказва с хадиса на Укяше ибн Мухсин, който е от 70 000, които ще влезнат в Джен-нета без разпит и без наказание. Пророка (С.А.В.) се мо-леше за него като рече:
  

“ О, мой Аллах, отреди го от тях!”

(предаден от Бухари и Муслим)

• 
  Застъпване за хора от неговата общност, които са извър-шили голями грехове, и са влезнали в огъня, да излезнат от него. Доказателство за това е следните хадиси:
  

“ Моята защита е за, които извършиха големи грехове от моята общност.” (предаден от Ебу Даууд)

ا لجنة يسـمون ا لجهنـميـين )) ] رواه البخاري [

“ Ще излезне народ от огъня със застъпването на Мухаммед (С.А.В) и ще влезнат в Дженнета, ще се наричат джехеннемлии.” (предаден от Бухари)

• 
  Застъпване за намаляване наказанието на онези, които го заслужават, като застъпването му на неговия чичо Ебу Талиб.
  

(( لعله تنـفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعـل في ضحضاح من النار يبلغ

كعبيه يغلي منه دماغه )) ] متفـق عليه [

“ Надявам се да има полза от моето застъпване на Съдния ден, когато го поставят в пламъците на огъня, достигащи глезените му, от тях ще му ври мозъка.”

(предаден от Бухари и Муслим)
Аллах не приема застъпване, освен чрез следните две условия:

А)- Да е доволен Аллах от застъпника и за когото се застъпва.

Б)- Да разреши Всевишния Аллах на защитника да се застъпи.

Всевишния Аллах казва:

       (الأنبياء 028)

“И се застъпват само за онези, от когото Той е доволен.”

( сура ал- Енбия-28)
         (البقرة 255)

“Кой ще се застъпи пред Него, освен с Неговото позволение.”

( сура ал- Бакара-255)
Осмо: Везната.

Везната е истина и трябва да се вярва в нея. Аллах ще я изправи на Съдния ден за премерване делата на хората, и за да ги награди според делата им.

Тя е истинска везна, имаща две теглилки и език, с нея ще се пре-мерват делата, или книгите с делата, или самия извършител.

Всевишния Аллах казва:

                         (الأنبياء 047)

“Ще поставим Ние везните на справедливостта в Деня на съ-живяването, и никой неще бъде угнетен с нищо.И (всяко де-ло) Ние ще прибавим, дори да е с тежест на синапено зърно. Достатъчни сме Ние за съдник.”

(сура ал-Енбия-47)
                         (الأعراف 008-009)

“Мярката през този Ден ще е правдата.Чиито везни натежат- тези са сполучилите. А чиито везни олекнат-тези са, които своите души са ощетили, защото погазваха Нашите знаме-ния.” (сура ал-Еараф-8-9)

(( الطهور شطر الايمان ، والحمد لله تملأ الميزا ن )) ] رواه مسلم [

“Чистотата е половината вяра, и благодарностите към Аллах напълват везната.” (предаден от Муслим)

(( يوضع الميزان يوم القيامة فلو وزن فيه السماوات والأرض لوسعت ))

] رواه الحاكم [

“ Ще се постави везната на Съдния ден, и ако се претеглят в нея небесата и земята, ще ги побере.” (предаден от Хаким)

Ние вярваме в пътя, който представлява поставен мост над Дже-хеннема и много трудно може да се проходи с голям страх. По него хората ще преминават за Дженнета, някои от тях ще преми-нат с бързина, като затварянето на миглата, а някои ще преминат като светкавица, а някои като вятър, а някои ще прелетят като птици, а други като най-добрия кон, а други ще преминат като най-бързия човек, други тичайки, а последния от преминаващите ще пълзи. Ще минават според делата им, докато премине онзи, който светлината му е като палеца на крака му, а някои от хората ще бъде зграбчен и хвърлен в огъня. Който премине през този мост ще влезне в Дженнета.

Първия, който ще го премине е нашия Пророк (С.А.В.), после неговата общност.Тогава никой няма да говори освен пратени-ците, които ще се молят, казвайки:”О, Аллах, спаси, спаси!”

В Джехеннема има ченгели от двете страни на този път, никой не знае тяхната големина, освен Аллах, които ще дърпат хората към Джехеннема, които Аллах е отредил.

Този път е по-остър от сабята, и по-тънък от косъма, плъзгащ, човешкия крак не може да се задържи, освен, който Аллах го затвърди. Около него всичко е тъмнина. Тогава ще се изпрати доверието и милостта, и ще застанат от двете страни на пътя, за да свидетелстват за онези, които ги зачитаха или ги погубиха.

Казва Всевишния Аллах:

                      (مريم 071-072)

“И всеки от вас ще мине през Джехеннема. Това е окончател-ната присъда от твоя Господар. После Ние ще спасим бого-боязливите и ще оставим там на колене угнетителите.”

(сура Мерйем-71-72)

И Пратеника (С.А.В.) рече:

(( و يضرب الصرا ط بين ظهراني جهنم فأ كون أنا و أمتي أول من يجيزه ))

] رواه مسلم [

“ Ще се сложи пътят насред Джехеннема, и аз ще бъда първи-ят, който ще го премине , и моята общност.”

(предаден от Муслим)

(( و يضرب جسر جهنم فأ كـون أول من يجيز و دعاء الرسل يومئذ اللهم سلم سلم )) ] متفق عليه [

“ И ще се сложи моста над Джехеннема, и ще бъда първия, който ще го премине, а молбата на пратениците тогава ще е: О,Аллах спаси, спаси!” (предаден от Бухари и Муслим)

(( بلغني أ ن الجسر أدق من الشعر و أحد من السيـف )) ] رواه مسلم [

“ Известиха ме, че мостта е по-тънък от косъма и по-остър от сабята.” (предаден от Муслим)

И Пратеника (С.А.В.) рече:

(( و ترسل الأمانة و الرحم فتـقـوما ن على جنبي ا لصرا ط يمينا و شمالا ،

فيمر أولكم كا لبرق ... ثم كمر الريح ، ثم كمر الطيـر و شد الرجال ، تجزي

بهم أعما لهم ، و نبيكم قا ئم على ا لصرا ط يقـول: رب سلم سلم ، حتى تعجز أعما ل العباد، حتى يجئ الرجل فلا يسـتطيع السير الا زحفا قا ل و في حا فتي الصرا ط كلا ليب معلقة مأ مورة بأ خذ من أمرت به فمخدوش ناج و مكـدوس في النار )) ] رواه مسلم [

“ Ще се изпрати доверието и милоста, и ще застанат от двете страни на пътя- от дясно и от ляво, и ще замине първия от вас като светкавица... после като вятъра, после като птица и като най-бързия от мъжете, ще преминават според делата им.

Ние вярваме, че вярващите след като преминат моста ще застанат на платото, а то е място между Дженнета и Джехенне-ма. Вярващите които преминаха пътя и се спасиха от огъня ще застанат в него, за да се пресъди между тях, преди да влезнат в Дженнета.И когато се пречистят и разкрасят, ще им се разреши да влезнат. Пратеника (С.А.В.) рече:

(( يخلص المؤ من من النا ر فيحبسون على قنطرة بين الجنة و النا ر ، فيقـتص لبعضهم من بعض مظا لم كـا نت بينهم في الد نيا حتى اذ ا هذ بوا و نقوا ا ذ ن لهم في دخول الجنة ، فو الذي نفس محمد بـيده لأحدهم أهدى بمترله في الجنة منه بمترله كـان فيالد نيا )) ] رواه البخاري [

“ След като се спасят вярващите от огъня, ще бъдат спрени на платото между Дженнета и огъня. Там ще се пресъди между тях в несправедливостите които бяха между тях на земята. И когато се пречистат и разкрасят, ще им се разреши да влезнат в Дженнета. Кълна се в Онзи, в чиито ръце е душата на Мухам-мед, че всеки от тях ще знае по- добре своя дом в Дженнета, от своя дом на земята.” (предаден от Бухари)

Ние вярваме, че Дженнета е истина, и че Джехеннема е исти-на, и че съществуват, няма да изчезнат, нито да се погубят, а нап-ротив са вечни.

Разкоша на жителите в Дженнета няма да свърши, нито ще изчезне, и нито наказанието на жителите в огъня, който Аллах отредил да останат вечно в него, няма да свърши, нито да прекъсне.

Тези, които вярваха, че Аллах е единствен, ще излезнат от Дже-хеннема със застъпването на застъпниците и с милоста на Всеми-лостивия.

Дженнета е дом на честта и достойнството, който го приготви Аллах за богобоязливите на Съдния ден. В него има течащи реки, високи дворци, и хубави жени, и всичко, което го пожелаят душите, очите изпитват сладост от него. Тези неща не са видяни от око, нито са чули уши, нито може да си го представи човежкото сърце. Разкоша на Дженнета няма да свърши, нито да изчезне, ще останат вечно в него. Една пръчка място от Джен-нета е по-добро от земята и каквото е в нея. Мириса и се носи от преди 40 години.

А най- великата награда за вярващите в Дженнета че ще видят със собствените си очи техния Господар.

А невярващите- на тях им е забранено да гледат към техния Господар, и който отрече, че вярващите ще видят техния Гос-подар, те са с невярващите в тази забрана.

В Дженнета има 100 степени, растоянието между всяка степен е колкото между небето и земята. Най- високата степен в Джен-нета се нарича Фирдеус, на който покрива му е трона на Всеми-лостивия. Дженнета има 8 врати, растоянието от едната страна до другата страна на всяка врата е колкото между Мекка и Хиджр. А най- ниската степен от жителите на Дженнета е кол-кото земята и още десет пъти.

Казва Всевишния Аллах за Дженнета:

     (آل عمران 133)

“ Приготвена за богобоязливите.” ( сура али Имран- 133 ).

                         

(البينة 008)

“ Наградата им при техния Господар ще са в Градините на Адн, сред които реки текат, там ще пребивават вечно и завинаги. Аллах ще е доволен от тях и те ще бъдат доволни от Него. Това е за всеки, който се страхува от своя Господар.”

( сура ал- Бейине-8)

А огъня, е дом, който го приготвил Аллах за невярващите и грешниците, в него е най- страшното наказание с различни на-казвание. Неговите пазители са страшни и груби Меляйкета.

И неверниците остават вечно в него. Ще се хранят от джехенем-ското дърво- Зеккум- и ще пият горяща вода. Огъня на земята е по- слаб 70 пъти от огъня в Джехеннема.

Този огън няма да се зодоволи от всички хора които ще влезнат в Джехеннема, а напротив ще вика: има ли още. Джехеннема има седем врати, всяка врата е разделена на части.

Казва Всевишния Аллах за огъня:

     (آل عمران 131)

“ Подготвен за неверниците!” ( сура али Имран- 131).
И казва Всевишния за жителите на огъня, че са вечни, и че тои няма да изчезне:

            

(الأحزاب 064-065)

“ Наистина Аллах прокле неверниците и приготви за тях Пламъци. Там ще пребивават вечно.” ( сура ал-Ахзаб-64-65)

Ползите от вярата в Съдния ден са:

1. 
   Желание в извършване на добри дела, и стрикност в тях, с
   

2. 
   Страхуване от извършване на лоши дела и да си доволен от това, и страхуване от наказанието на този ден.
   
3. 
   Вярващия узнава, че ще получи всичко, което не е могъл да има на земята, като бъде награден с наградите и с блаженството на отвъдния свят.
   
4. 
   Че, вярата в съживяването е основата на щастието на чо-века и обществото, когато човек, увярва, че Всевишния Аллах ще съживи създанията след тяхната смърт, и че ще им прави равносметка, и че ще ги възнагради всеки спо-ред делата им, че ще пресъди между угнетителя и угне-тения, дори и при животните. Тогава ще започне да служи и подчинява на Аллах, и ще се отдалечи от лошото. А когато служи и се подчени на Аллах тогава доброто, и уважението, и спокойството и мира ще се разпострани в обществото.
   

Съдбата е предупределено от Аллах на всички създания, чрез Неговото знание и мъдрост. Тя се връща към мощта на Аллах и че Аллах е Всемогъщия над всичко, извършва всичко което пожелае.

Вярата в съдбата е от вярата в господарството ( божественоста ) на Всеславен и Всевишен Аллах. Тя е една от основите на вяра-та, без която не може да се осъществи вярата.

Всевишния Аллах казва:

        (القمر 049)

“ Ние всяко нещо сътворихме с мяра.” ( сура ал-Камер-49)

(( كـل شيء بقـد ر حتى العجز الكيس ، أ و الكيس و العجز)) ] رواه مسلم [

“ Всяко нещо има предупределена съдба, дори и слабоста и хитроста, или хитроста и слабоста “ ( предаден от Муслим )


( 2 )- Степените на съдбата.

Вярата в съдбата не се осъществява, освен чрез осъществя-ването на следните четири степени, те са:

А)-Вяра във вечното знание на Аллах, обхващащо всяко нещо.

Всевишния Аллах казва:

                       (الحج 070)

“ Нима не знаеш, че Аллах знае всичко на небето и на земята? Всичко това е в Книга. За Аллах това е лесно.”

( сура ал-Хадж-70)

Б)- Вяра в написаното в “Запазения скрижал” (Леух ал- Мехфуз), съдържащо предупределените съдби, които Аллах ги знае.

Всевишния Аллах казва:

        (الأنعام 038)

“ Не пропуснахме нищо в Книгата.” ( сура ал- Енам-38)
И Пратеника (С.А.В.) рече:

(( كـتب الله مقا د ير الخلا ئق قبـل أ ن يخـلق السموا ت و الأرض بخمسـين ألف سنة )) ] رواه مسلم [

“ Аллах написа предупределеното на създанията, преди 50 000 години да създаде небесата и земята.” ( предаден от Муслим)
В)-Вяра в изпълняващото се всяко желание на Аллах и Неговата всеобхващаща мощ. Всевишния Аллах казва:

           (التكوير 029)

“ Тогава ще пожелавате само онова, което желае Аллах, Гос-подарът на световете.” ( сура ат-Тек`уир-29).
Пратеника (С.А.В.) рече на човека, които му рече:-Каквото пожелае Аллах и ти-.

(( أ جعلتـني لله ندا بـل ما شاء الله وحـده )) ] رواه أ حمد [

“ Правиш ли ме да съм с Аллах бог ? Напротив каквото поже-

лае Аллах- единствен.” ( предаден от Ахмед)
Г )- Вяра в, че Аллах е Създателя на всяко нещо. Всевишния Аллах казва:

            

(الزمر 062)

“ Аллах е Творецът на всяко нещо и Той е Разпоредителят за всяко нещо.” ( сура аз-Зумер-62)

“ Аллах е сътворил и вас, и онова, което правите.”

( сура ас-Саффат-96)

И Пратеника (С.А.В.) рече:

(( ا ن الله يصنع كـل صا نع و صنعته )) ] رواه البخاري [
“ Наистина, Аллах е създателя на всеко сътворено и сътворя-ването Му.” ( предаден от Бухари)
( 3 )-Видовете предопределени съдби.

А)-Предупределената обща съдба за всички създания. Тя е написаното в – Запазения скрижил- ( Леух ал- Мехфуз) 50 000 преди създаването на небесата и земята.

Б)- Предупределените съдби за живота. Тя обхваща всичко, което ще се случи на човек от вдъхването на душата му ( в утробата на майката ) до края на живота му.

В)- Предупределената съдба за годината. Тя съдържа всич-ко, което ще се случи през годината. И това става през ноща Кадр във всяка година. Всевишния Аллах казва:

        (الدخان 004)

“ През нея се решава всяко мъдро дело.” ( сура ад- Духан-4 )

Г )-Предупределената съдба за деня. Тя обхваща каквото ще се случи всеки ден, като въздигане и понижаване, даване на препитание и забраняване, даване на живот и осмъртяване и дру-

ги. Всевишния Аллах казва:

             

(الرحمن 029)

“ Умолява Го всичко на небесата и на земята. Всеки миг изявява Той някакво дело.” ( сура ар-Рахман-29 )

( 4 )- Убеждението на предците в съдбата.

Те вярваха, че Аллах е създателя на всяко нещо, неговия Господар и Владетел. Той предупредели съдбите на създанията, преди да ги създаде. Предупредели техните животи, препитания и дела, и им предписа да ли ще бъдат щастливи или нещастни, и всичко отбеляза в ясна книга. Каквото Аллах пожелае се случва, а каквото не пожелае няма да се случи. Знае каквото беше, какво става, и каквото не се е случило, и ако се случеше, как щеше да се случи. Той е Всемогъщия над всяко нещо, упътва, който поже-лае и заблуждава който пожелае.

И всички хора имат желание и мощ, с която извършват делата си, които Аллах им е позволил и им е дал възможности и сила. Предците са убедени, че хората не желаят да се случи нещо, освен ако Аллах пожелае да се случи. Всевишния Аллах казва:

       (العنكبوت 069)

“ И които се борят в Наше име, непременно ще ги водим по нашите пътища.” ( сура ал- Анкабут-69 )
Наистина, Всевишния Аллах е създателя на хората и техните дела, и те ги извършват истински. И никой няма довод пред Аллах, ако е изоставил Негова заповед, или е извършил нещо забранено. А напротив, Той притежава цялостните доводи за хората. И е разрешено да се използва за доказателство преду-пределените съдби в изпитанията, а не в срамотите и греховете.

Както пренася Пратеника (С.А.В.) оправданието на Муса пред Адем:

(( تحا ج آ د م و موسى ، فـقـا ل موســى : أ نـت آ د م ا لـذي أخـرجـتـك

خطيـئتـك من الجنة ، فـقا ل له آ د م : أ نت موسى الذي اصطفـاك الله برسالاته

و بكلا مه ثم تـلومني على أمر قد قـدّ ر علـيّ قبل أ ن أخلق فحج آدم موسى )) [ رواه مسلم ]

“ Оправдаваха се Адем и Муса, и рече Муса: Ти си Адем, който те изкара греха ти от Дженнета. А Адем му рече: Ти си Муса, който те избра Аллах с Неговите послание и Неговото слово, и после ме упрекваш в нещо, което вече ми беше предупределено, преди да бъда създаден. Тогава Адем победи Муса с неговия довод.” ( предаден от Муслим )

Делата, които Аллах ги сътворява във вселената се делят на две:

       (الصافات 096)

“ Аллах е сътворил и вас, и онова, което правите.”

( сура ас- Саффат-96 )

         

(الملك 002)

“ Той е, Който сътвори смъртта и живота, за да ви изпита кой от вас е по-добър в делата.” ( сура ал- Мулк-2 )
Второ: каквото го извършват създанията, всичко е според жела-нията им. Тези дела се случват с избирането на техните извършители и с техните желание им, защото Аллах им даде право да избират. Всевишния Аллах казва:

        (التكوير 028)

“ За всеки от вас, който желае да е на Правия път.”

( сура ат- Тек`уир-28 )

        (الكهف 029)

“ Който желае, да вярва, а който желае, да остане неверник!”

( сура ал-Кехф-29 )

И те ще бъдат похвалени за доброто, което са извършили, и ще бъдат унижени за лошото, което са извършили. Аллах не наказва, освен в нещо, което човек има в него избор, както казва Всеви-шния:

       (ق 029)

“ И не съм угнетител на рабите.” ( сура Каф-29 ).

Човека знае разликата между избора и голямата нужда.

Може да слезне от покрива на къщата към земята по стълбите, както пожелае и избере, а може друг човек да го блъсне от покрива. Първото е по негова воля и избор, а второто е принуди-телно.

Аллах сътвори човека, и сътвори и неговите дела, и му отреди желание и мощ. Човека е истинския извършител на делата си, защото притежава желание и мощ. И когато повярва, това е според желанието му, и когато не повярва, той е невярващ по собственото си желание и избор. Като например: -когато речем, този плод е от това дръвче, или тази реколта е от тази земя. Кое-то означава, че са израснали от тях. И когато кажем, и от Аллах, това означава, че Той ги създаде от нея, и в това няма противоре-чие.

И за това се съвпада, каквото Аллах е отредил с Неговото преду-пределяне на съдбата. Всевишния Аллах казва:

       (الصافات 096)

“ Аллах е сътворил и вас, и онова, което правите.”

( сура ас- Саффат-96 )

                        (الليل 005-010)

“ Който раздава и се бои, и вярва в Най-прекрасното, ще го улесним към лесното. А който е скъперник и пренебрегва, и взима за лъжа Най-прекрасното, ще го улесним към труд-ното.” ( сура ал-Лейл-5-10 )

Всеки човек е задължен спряму съдбата да спазва следните две неща:

Пратеника (С.А.В.) рече:

(( ا حرص على ما ينفعك واستعن بالله و لا تعجز و ا ن أصابك شيء فلا تقـل لو أني فعـلت كـذا لكا ن كـذا و لكن قل قد رالله و ما شاء فعل ، فا ن لو تـفتح عمل الشيطان )) .

“ Пази и търси това от, което имаш полза, и искай помощ от Аллах, и не се порицавай. Ако те сполети нещо, не казвай, ако бях направил така, не ще ше да ме сполети, а кажи: Аллах го е отредил да се случи, и каквото пожелае се случва. Наистина, това – ако – отваря работа на шейтана.”

ло, не е заради грешките му, и каквото е прегрешил не е причина за да го сполети беда.

Пратеника (С.А.В.) рече:

(( و أعلم أ ن ما أصابك لم يكن ليخطئـك و أن ما أخطأ ك لم يكن ليصيبك ))

“ И знай, че каквото те е сполетяло, не е, че си прегрешил, и че каквото си сгрешил, не е причина за да те сполети беда.”
( 8 )-Задоволяване с отреденото и съдбата.

Всеки един трябва да е доволен от съдбата, защото това е задо-волство от господарството на Аллах. Всеки вярващ трябва да е доволен от предупределената съдба от Аллах, защото делата на Аллах и Неговото отреждане съдържат само добро, справед-ливост и мъдрост. Който приеме, че каквото го е сполетяло не е заради това, че е сгрешил, и каквото е сгрешил не е за да го сполети беда, ще успокои душата си и няма да се притеснява, и ще острани съмненията, вълненията и непостоянството.

И няма да съжалява за това, което е загубил, и няма да изпитва страх от бъдещето.Тогава ще бъде най-щастливия от хората, с най-добрата душа и най-спокойния човек.

Който узнае, че живота му е ограничен, и, че препитанието му е преброено, че малодушието няма да му удължи живота, и скъ-перничеството няма да увеличи препитанието му.

Всичко е предписано, търпение на каквото го сполети, и искане на опрощение за каквото е прегрешил и задоволството каквото Аллах е отредил. Така ще събере между изпълняване на пове-леното и търпение в каквото го сполети.

Всевишния Аллах казва:

                     (التغابن 011)

“ Никоя беда не идва без позволението на Аллах. А който вярва в Аллах, Той напътва сърцето му. Аллах всяко нещо знае.” ( сура ат-Тегабун-11 )

“Затова бъди търпелив и ти (О, Мухаммед)! Обещанието на Аллах е истинно. Моли опрощение за своя грях!”

(сура Гафир-55)


( 9 )-Напътването.

То се дели на две:

А)-Напътване, довеждащо до истината и правия път.То е за всички създания, и се извършва от пратениците и техните после-дователи. Всевишния Аллах казва:

        (الشورى 052)

“Наистина, ти насочваш към правия път.”

(сура аш-Шура-52)

Б)- Напътване с помощ и затвърдяване от Аллах, благоволение от Него за Неговите богобоязливи раби.То не се извършва от никой, освен от Аллах, Който казва:

           

(القصص 056)

“Не ти напътваш, когото обичаш, а Аллах напътва когото пожелае.”

(сура ал-Касас-56)
( 10 )- Желанието, което е споменато в книгата на Аллах.

Разделя се на два вида:

1. 
   Предупределено, осъществяващо се желание, обхващащо всички създания. Каквото пожелае Аллах се осъществява, и каквото не пожелае не се осъществява.Чрез него се осъществява- задължително- всяка нещо, но не е задължително да се обича и приема със задоволство, освен ако това нещо е свързано с шериатското желание. Всевишния Аллах казва:
   

(الأنعام 125)

“И когото Аллах поиска да напъти, разтваря гърдите му за Исляма.” (сура ал-Ен`ам-125)

2. 
   Шериатско религиозно желание. При него се обича жела-ното и неговия притежател, и задоволство от него. Не е задължително да се осъществи желаното, освен ако се свърже с предупределеното желание.
   

         

(البقرة 185)

“Аллах иска да ви улесни и не иска да ви затрудни.”

(сура ал-Бакара-185)

Предупределеното, осъществяващо се желание е по-обширно, защото всяко желано нещо в шериата се осъществява, тогава то е предупределено да се осъществи.И не всяко нещо, което се е слу-чило е желано от шериата. Например вярата на Ебу Бекр-Аллах да е доволен от него-обхваща и двата вида желания. А в неверието на Ебу Джехль се осъществи само предупределеното желание, въпреки, че се желае от шериата неговата вяра.

Въпреки, че Аллах е предупределил греховете и е отредил да се случат, не е доволен да ги има в религията, не ги обича и не ги нарежда на хората. А напротив, мрази греховете и се отвръщава от тях, забранява ги и наказва техния извършител.Всичко това е от предупределената му съдба. Докато служенето на Аллах и вярата в Него ги обича Аллах , повелява ги и награждава техния извършител с добро и велики награди. Казва Всевишния Аллах:

      (الزمر 007)

“И не приема Той неверието у Своите раби.”

(сура аз-Зумер-7)

“И Аллах не обича развалата.” (сура ал-Бакара-205)

Аллах е отредил на тези предупределени неща, причини, които ги премахват и вдигат, като молбата (дуата), милостинята (сада-ката), лекарствата, внимаването използването на твърдост. Те са за всичко, което Аллах е отредил, дори за слабоста и хитроста.

Мнението, че съдбата е тайната на Аллах в Неговите създания е ограничено в някои страни на съдбата, не ги знае никой, освен Аллах, и не може да ги узнае човека, като, че Аллах напътства и заблуждава, че Той дава живот и осмъртява и, че Той дава препитанието и го забранява.

Пратеника (С.А.В.) рече:

(( ا ذا ذكر القد ر فأ مسكوا )) [ رواه مسلم ]

“ Когато се споменае съдбата, замълчете!”

(предаден от Муслим)

А другите страни на съдбата, нейните велики мъдрости, степени и ползи, е разрешено да се разясняват на хората и да се знаят, защото съдбата е една от основите на вярата, задължени сме да я знаем и да я разясняваме на другите.

Пратеника (С.А.В.) рече, когато спомена основите на вярата на Джебраил (А.С.):

(( هذا جبر يـل أتا كم يعلمكم دينكم )) [ رواه مسلم ]

“Този беше Джебраил, дойде за да ви научи вашата религия.”

(предаден от Муслим)
( 13 )-Използване съдбата за довод.

Вечното знание на Всевишния Аллах, обхващащо каквото ще се случи, е от невидимото за хората, никой не го знае, освен Той. За това никой не може да взема съдбата за довод, защото не е разрешено да се изоставят заповедите на Аллах, уповавайки се на предупределеното от Аллах. То не е довод на никой пред

Аллах, нито пред човечеството. Ако беше разрешено на някой да взема съдбата за довод, за това , което извършва от грехове, няма да се накаже нито един угнетител, няма да се убие нито един идолопоклоник, няма да се изпълни нито едно наказание, и никой няма да изостави престъпленията. Това разваля религията и живота на земята.

И ще кажем на който взема съдбата за довод: ти нямаш сигурно знание, че ще си от обитателите на Дженнета, или на Джехеннема. Ако имаш знание, намаше да ти нареждаме, нито забраняваме, но ти извършвай добри дела, и може би Аллах да те напъти да бъдеш от обитателите на Дженнета.

Някой от сподвижниците на Пратеника (С.А.В) рече, когато чу хадисите за съдбата: ( Не бях по-стриктен в изпълнение на запо-ведите от мене си сега.)

Когато беше запитан Пратеника (С.А.В.) за вземането на съдбата за довод, рече:

(( اعملوا فكـل ميسر لما خلق له فمن كان من أهـل السعا دة فسيـيسر لعمل أهل السعادة ، و من كـان من أهـل الشقاوة فسيـيسر لعمل أهـل الشقاوة ، ))

“ Изваршвайте дела, на всеки ще му се улесни за каквото е създаден, който е от щастливите, ще му се улесни да извършва делата на щастливците. А който е от нещастните, ще му се улесни да извършва делата на нещастните. И след това проче-те:

                        (الليل 005-010)

“Който раздава и се бои, и вярва в Най-прекрасното, ще го улесним към лесното. А който е скъперник и пренебрегва, и взима за лъжа Най-прекрасното, ще го улесним към труд-ното.” (сура ал-Лейль-5-10)

На всеки човек му се предлагат две неща, едното от тях има из-

ход, и не е безсилен да го извърши. А другото няма изход и не се тревожи, че не може да го извърши. Всевишния и Всеславен Аллах знае какво ще сполети създанията, преди да се случи, и това, че го знае не означава, че Той вкарва човека в беда. А това се случва чрез вземане на причините, които довеждат да го сполети беда. Ако се случи заради това, че той занемарява и изостава причините, които го предпазват от беда, и религията му нарежда да ги използва, се обвинява самия той, защо ги е изоставил и не предпазва себе си. А, ако няма възможност да отстрани бедата, няма да бъде съден за това.

Да извършваш делата чрез вземане на причини, не отрича съдбата и уповаването на Аллах. А напротив е част от тях, и когато се случи предупределеното, трябва да е доволен и да го приеме и да каже:

( (Аллах го е отредил и каквото пожелае извършва)).

Но преди да се случи, човек трябва да вземе причините от религията, като пратениците които извършваха делата чрез вземане на причините и нещата, които ги предпазваха от техните врагове- въпреки, че бяха подпомогнати с Откровението (Вахй) и пазене от Аллах. Пратеника на Аллах (С.А.В.), който най-много се уповаваше на Аллах, извършваше делата си чрез вземане на причини,със силното му уповаване на Аллах.

Всевишния Аллах казва:

                (الأنفال 060)

“И пригответе за тях колкото можете сили и бойни коне! Ще наплашите с тях врага на Аллах и вашия враг.”

(сура ал-Енфаль-60)

                  (الملك 015)

“Той е, Който подчини за вас земята, за това ходете из ней-ните краища и яжте от Неговото препитание! Към Него е съ-живяването.”

(сура ал-Мульк-15)

Пратеника (С.А.В.) рече:

(( المؤمن القوي خير و أ حب الى الله من المؤمن الضعيف و في كـل خير ، احرص على ما ينفعك وا ستعن بالله ولا تعجز و ان أصابك شيء فلا تـقـل لو أني فعلت كذا لكـان كـذا و كـذا ، و لـكن قـل قـد ر الله ما شاء فعـل فان لو تـفتح عمل الشيطان )) [ رواه مسلم ]

“ Силния вярващ е по-добър и по-обичан от Аллах, от слабия вярващ, и във всеки има добро. Пази и извършвай от каквото имаш полза, и искай помощ от Аллах и не бъди безсилен. И ако те сполети беда, не казвай, ако бях направил така, щеше да бъде така и така. А кажи: Аллах го е отредил, и каквото е пожелал е извършил. Наистина, “ако” отваря работа на шей-тана.” (предаден от Муслим)

Който отрече съдбата, той отрича основа от основите на вярата и става неверник. Някой от предците е рекъл: (Спорете със зна-ние с онези, които отричат съдбата. Ако я отрекат, те са невер-ници, а ако я признаят и приемат са победени.)

От вярата в отреденото в Аллах и съдбата има хубави ползи и следи за човека и обществото. От тях са:

А)-Тя увеличава различните ибадети и хубави качества, като искренноста към Аллах, уповаването на Него, страхопочитание-то, копнежа за наградите Му, добронамереното мислене за Аллах, търпение и понасяне на тежкотиите, борене с отчаянието, задоволство от Аллах, благодарностите са единствено за Аллах, изпитване на радост от Неговите благодати и милост, служене единствено на Аллах, изоставяне на високомерието и гордоста, раздаване на милостиня в името на Аллах, сила и мощност, задоволяване с каквото има, следене на високи цели, твърдост, влагане на труд в нещата, справедливост - в явното и скритото, отдалечаване от завистта и несъгласието, пречистване на разума от изопачение и лошотии, спокойствие в сърцето и мир в душата.

Б)-Че вярващия в съдбата, върви в живота си по прав път, и не го изкушават благодатите, и не изгубва надежда, когато го сполети беда, и е сигурен, че каквото и да го сполети е предупределено от Аллах за изпитание, и не се безпокои, а проявява търпение и знае, че ще бъде награден.

В)-Вярата в съдбата предпазва човека от заблуда и да не умре като грешник. Винаги се бори да е на правия път, увеличава добрите си дела и се отдалечава от греховете и от нещата, вкар-ващи в Джехеннема.

Г )-Прави вярващите да посрещат тежкотиите и мъченията с твърдо сърце и цялостно убеждение, чрез вземане на причините.

Пратеника (С.А.В.) рече:

(( عجبا لأمر المؤمن ان أمره كـلهله خير و ليس ذلك الا للمؤمن ، ا ن أصابته

سراء شكر فكان خيرا له ، و ا ن أصا بته ضراء صبر فكان خيرا له ))

[ رواه مسلم ]

“ Чудно нещо е вярващия, във всяко негово дело има добро (хайр), и това не е за друг, освен за вярващия. Ако му дойде радостна вест-благодари на Аллах, и е добро за него. А ако го сполети беда-търпи, и това е добро за него.”

(предаден от Муслим)

Съдържание

1-Осъществяване на вярата в Аллах .......................................8

2-Важността на единобожието .................................................16

3-Осъществяване на единобожието .......................................17

4-Определението за ибадет .....................................................19

5-Доказателства и доводи за единството на Аллах ...............22

1-Същността й ..........................................................................24

2-Степента на вярата в меляйкетата в Исляма и нейния

пропис .......................................................................................25

3-Начина на вярване в меляйкетата .......................................26

4-Ползите от вярата в меляйкетата ........................................32

1-Същноста на вярата в книгите ............................................34

2-Прописа на вярата в книгите ...............................................34

3-Нуждата на хората от тези книги и мъдростта от

тяхното спускане ......................................................................35

4-Начина на вярване в книгите ...............................................36

5-Приемане известията на предишните книги ......................38

6-Низпосланите книги, които са споменати в Корана

и Суннета ...................................................................................39
Четвъртата основа: Вяра в пратениците ...........................43

1-Вярата в пратениците (А.С.) .................................................43

2-Същността на пророчеството ...............................................44

3-Мъдростта от изпращането на пратениците .......................45

4-Задърженията на пратениците (А.С.) ..................................47

5-Исляма е религия на всички пратеници ..............................48

6-Пратениците са обикновенни хора и не знаят

невидимото ...............................................................................48

7-Пратениците са предпазени от Аллах ................................49

8-Броя на пратениците и пророците, и най-

удостоените от тях ...................................................................50

9-Знаменията на пророците и техните чудеса ......................53

10-Вяра в пророчеството на нашия Пророк (С.А.В.) ...........54
Петата основа: Вяра в Съдният ден .................................62

1-Вярата в Съдният ден .........................................................62

2-Същността на вярата в Съдният ден .................................66

3-Ползите от вярата в Съдният ден ......................................80

1-Същността на съдбата и важността от вярата в нея ........81

2-Степените на съдбата .........................................................82

3-Видовете предопределени съдби ......................................83

4-Убеждението на предците в съдбата ................................84

5-Делата на хората .................................................................85

6-Събиране между сътворяването на Аллах и делата

на човека ..................................................................................86

7-Задължениета на човека спрямо съдбата ..........................87

8-Задоволяване с отреденото и съдбата ...............................88

9-Напътването ........................................................................89

10-Желанието, което е споменато в книгата на Аллах .......89

11-Причините, които премахват съдбата..............................91

12-Съдбата, тайната на Аллах в Неговите създания...........91

13-Използване на съдбата за довод.......................................91

14-Извършване на дела, чрез вземане на причини..............92

15-Отричането на съдбата......................................................94

16-Ползите от вярата в съдбата.............................................94