Iliyan Kuzmanov 148x210. indd
Изтегляне 4.17 Mb. Pdf просмотр
|
| Стъпка 16. КОАН ЗА ЛЮБОВТА И ИСТИНАТА ИЛИ КАК ДА НАПИШЕМ ДИАЛОЗИТЕ. Коан са будистки записки между учителя и ученика, чрез които се изразява система на знания. Не диктовка, диалог Целта е да се достигне по-далече от рационалното разбиране ида се провокира интуицията. Един от най-известни- те разговори в будизма е за Вратата без Врата. Можеш да практикуваш тази техника посредством диалог със самия себе си, което е всъщност креативното писане. Това е диалог, разговор, умение, което се губи около нас. С колко хора може да разговаряш, да водиш смислен диалог, колко хора те слушат и се опитват да разберат Това ние наследство от времето, когато учителят сее изправял предкласа и е изнасял урока си, а от нас сее искало, за да изкараме висока оценка, да го повторим дословно. Все още се срещат такива фактори, които говорят, ли говорят само защото чувстват нужда от безропотни слушатели и изпълнители. Нов будизма има взаимно уважение, има провокация и диалог, причина, поради която не е приеман във всички краища на света. Но това, което пишем и говорим, е за свободни хора, него забравяй Ако говорим за Будизъм, за написаното и диалога, ненадминат майстор е Куентин Тарантино. Първият му сценарий и филм Истински романс е докосването до будистката максима за сегашния моменти че бъдещето е някъде там. Акцентът е върху отделната сцена, отделния епизод, чиято цел е да подкрепят идеята, но всеки от тях е отделно изживяване. Показва мръсотия, която не може да се замете под килима на псевдопозитивизма. Нов тип култура, която кара щрауса да извади главата от онова място ида започне да живее и обича света, какъвто е. Кларънс – „Мога дати кажа. това беше един от най-до- брите моменти, които някога съм имал. Но, знаеш ли, зна- еш, че нещо не е както трябва в Дания. Нямаше начин ти да ме харесаш толкова много. Човече, не мога дати кажа как си отдъхнах, когато си свали роклята. и там нямаше нищо висящо между краката ти…“ Алабама – „Аз не съм курва, аз съм момиче на повикване. Има разлика, нали знаеш И, замълчи, аз се опитвам да изля- за чиста. На повикване съм точно четири дни и ти си моят трети клиент. Искам да знаеш, че аз не съм повредена сто- ка. Аз не съм, както ги наричат, Бял боклук от Флорида. Аз съм добър човек и когато стане въпрос за отношения, съм сто процента, сто процента. моногамна.“ Истински романс (1993 г.) По-задълбочен поглед ще ни отведе към критичната теория, базирана върху германския идеализъм и американския прагматизъм, родена в те години в Германия от Макс Хоркхаймер (Франкфурт, теорията отхвърля наблюдението и разбирането на обществото, като се ориентира към критиката и промяната му като цяло. Базирана върху Кантовата Критика на чистия разуми отхвърлянето на догматизма, тя провокира възникването на философския песимизъм като форма на еманципация и освобождение. Постмодерната критическа теория, подхожда към социалните проблеми, поставяйки ги в исторически и културен аспект, за да придобие тяхното разбиране. Но за да се намери първообразът на тази нова култура, която прокламира за истинската любов (романс, опонираща на традиционното и общоприетото, търсеща тази чиста емоция, би трябвало да се върнем малко по-назад в миналото. Имаме един истински тъмен културен модели това са средните векове, когато истината (Аполон) е заменена с псевдоплеменни нрави, рицарско-мъжествен фалшив модел, които само се опитват да захаросат нашите възприятия и приспят разумните ни преценки. Етап в това ни развитие, застанал като джудже между великаните, Класическата и Ренесансова култура. Още по-назад Омировият Одисей го прави по зашеметяващ начин, минава през цяло едно пътешествие, за да преоткрие себе си ида достигне любовта си. Подобно на Ищар дъщерята на Сини Орфей, които се спускат и връщат от страната на тъмнината вимето на любовта, Одисей преминава през всички кръгове на Ада, за да се върне при онази, безценната любов. След Одисей идва Фауст (с Гретхен), продал душата сина дявола, който му помага да открие любовта. Литературни моменти, които променят популярното възприятие на любовта, поставяйки я по-високо от индивидуалните инстинкти, взимайки старата първична душевности същевременно ре-одухотворявайки публиката с абстрактна емоционалност. Донякъде подобно (на ангела крилата стават черни) е мнението на Булгаков относно тъмнината и любовта. Тъмният ангел Воланд сее спуснал да помогне на двама влюбени. Той е персонаж, които иска да върши зло, но неговите постъпки носят добро (той е съблазнител, учители защитник, доближавайки го до Фаустовия дяволски първообраз, който е инструмент на висшето добро Ти произнасяш своите думи, сякаш отказваш да приемеш съществуването на сенките и злото. Но били учтиво ми отговорил Какво би правило твоето добро, ако злото не съществуваше, и как би изглеждала земята, ако сенките изчезнеха След всичко сен- 75 ките се спускат от живи същества и хора. Ето я сянката на моя меч. Но сенките също идват от дървета и живи същества. Искаш ли да изчистиш земята от всички дървета и всичко живо само защото твоята фантазия се наслаждавана голата светлина Ти си глупак Възгледи, така напомнящи на Езикиил 25:17 от Библията. Има един известен зен будистки Коан, който казва „Ако срещнеш Буда, убий го!“ Фрапантно, цял живот го търсиш и ако си го срещнал, да го унищожиш. Но това е будистката техника за постигане на просвещение. Виетнамският зен майстор Хан я обяснява: За ученика, посветил живота си да служи на Буда, чувайки тази декларация, е ужасно смущение. Но нейният ефект зависи от психиката, харак- тера, от капацитета на ученика. Ако той е силен, тази декларация ще му позволи да освободи себе си от всяка форма на авторитети да започне да разбира реалността чрез себе си.“ |