Изложение на книгата Откровение Дейвид Чилтън
Изтегляне 3.87 Mb.
|
Свързани:
If-You-Meet-Buddha Kill-Him Iliyan-Kuzmanov BG Gift, Неделята-като-белег-на-звяра, the church that is left behind1, Gotov li si, 26 Enz faktor, Smisalat-na-Jiviota, Вавилон Велики, Danail-Krushkin, vazstanoveniat rai
| Първак на рожбите Му. . . . (Еремия 2:2-3; сравнете ст. 32)
Накрая, казва св. Йоан, никаква лъжа не се намери в техните уста, защото те са непорочни. Змеят е този, който е лъжец, клеветник, баща на Лъжата (Йоан 8:44; Откровение 12:9); Божият народ се характеризира с истинност (Ефесяни 4:24-27). Както апостол Павел заявява относно езичниците, основната Лъжа е идолопоклонство: “Като се представяха за мъдри, те глупееха, и славата на нетленния Бог размениха срещу подобие на образ на смъртен човек, на птици; на четириноги и на гадини. . . . Защото замениха истинския Бог с лъжлив, и предпочетоха да се покланят и да служат на творението, а не на Твореца, Който е благословен до века” (Римляни 1:22-25). В самата си основа Лъжата е лъжепророчество (сравнете Еремия 23), отдаване на почит и слава на творението, вместо на Твореца. Видяхме, че сблъсъкът между истинското и лъжливото пророчество, между свидетелствуващите слуги-пророци и Лъжепророка, е централен за темата на книгата Откровение. Противно на своите врагове, Църквата носи и прогласява Истината. Както пророците предсказаха, Бог издигна верен Остатък по време на гнева и скръбта върху Ерусалим: Но ще оставя всред тебе Хора съкрушени и бедни, Които ще уповават на името Господно. Останалите от Израиля няма да беззаконствуват, Нито да лъжат, Нито ще се намери в устата им измамлив език. . . . (Софония 3:12-13) Коментаторите често спорят по въпроса дали тази картина е предназначена да изобразява Църквата, както е видяна на земята, или Църквата, както е видяна в почивка в небето. Трябва да е очевидно, че тук се имат предвид и двете страни на Църквата – особено тъй като, както видяхме, Църквата на земята е “в небето” (12:12; 13:6). Известните думи в Евреи 12:22-23 дават убедително доказателство: “Пристъпихме до хълма Сион, до града на живия Бог, небесния Ерусалим, и при десетки хиляди тържествуващи ангели, при събора на първородните, които са записани в небесата. . . .” Милтън Тери правилно отбелязва: “Небето на нашия апокалиптист е областта на виденията за славата и победата на Църквата, и не се прави никакво видимо разграничение между светиите на земята и тези в небето. Те биват разглеждани като една голяма група, и смъртта няма власт над тях. . . . Така целият текст служи да покаже как светиите ‘обитаващи небесни места в Христа Исуса’ са единни в дух и в победа, без значение от тяхното физическо местоположение.”504 За св. Йоан Сион “не е нито в Ерусалим, нито над облаците; той е цялото събрание на светиите, живи и починали.”505 Всъщност, Стюарт Ръсел твърди, че Евреи 12:22-23 е основан върху този текст в Откровение: “Точките на съответствие са толкова видими и толкова многобройни, че не би могло да бъде случайно. Сцената е същата – хълмът Сион, действуващите лица са същите – ‘общото събрание и църквата на първородните, които са записани в небето,’ съответствуващи на сто четиридесет и четирите хиляди, които носят Божия печат. В посланието те са наречени “църквата на първородните”; видението обяснява названието – те са ‘първите плодове на Бога и за Агнето’; първите обърнали се към вярата в Христос в Земята на Юдея. В посланието те са означени като ‘духовете на усъвършенствуваните праведници’; във видението те са ‘неосквернени девственици, в чиято уста нямаше измама; защото са без вина пред Божия престол.’ Във видението и в посланието откриваме ‘безбройно множество от ангели’ и ‘Агнето,’ чрез когото са придобили изкупление. Накратко, отвъд всякакво основателно съмнение е, че тъй като авторът на Апокалипсиса не би могъл да извлече своето описание от посланието, авторът на посланието трябва да е извлякъл своите идеи и образност от Апокалипсиса.”506 Така, макар конкретното приложение на 144 000-те да е за Църквата от първото поколение, по принцип те са видяни като Църквата в нейната цялост (което наистина са били по времето, когато пише св. Йоан). Това се потвърждава от сравнение на съответствията между този текст и описанието на изкупените в 5:6-11:
Изтегляне 3.87 Mb. Сподели с приятели:
|