Книгата на Свами Шивананда "Умът, неговите тайни и контрол"
Изтегляне 0.54 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- ХАРАКТЕРИСТИКА НА УЧЕНИКА НА ГНЯНА ЙОГА
| ВЕЛИЧИЕТО НА ГНЯНА ЙОГА
Един Хатха йогин започва своята садхана с тялото и прана. Един Раджа йогин започва своята духовна практика с ума. Един Гняна йогин започва своята духовна садхана с буддхи и волята. За да бъде по-точно казано един Гняна йогин започва направо с Брахман. Той непрекъснато повтаря: “ахам брахмасми” („Аз съм Брахман”). Този, който се опитва да съсредоточи ума върху Брахман, всъщност изпълнява най-висшата Карма Йога, най-висшата ягня (жертва), най-висшия дълг и най-висшата милостиня. За него не е необходимо да посещава тиртхи (свещени места). За него не е необходимо да раздава милостиня. ХАРАКТЕРИСТИКА НА УЧЕНИКА НА ГНЯНА ЙОГА От един духовен ученик или задълбочен търсач на Истината се изискват пълно откъсване от външни предмети, многобройните обекти на сетивата, заедно със способност за метафизична абстракция и съсредоточаване върху вътрешни явления. Гласът на чистия дух не може да бъде чут докато всички повърхностни органи не престанат да съществуват. За ученика в пътя на Гняна Йога съществуват Четири вида на спасение – садхана чатуштая, във встъпителната практика на Веданта. Един от четирите начина е шатсампат (шестте добродетели). От тези шест добродетели, сама (контрол на ума), дама (контрол на сетивата) и самадхана (вглъбяване в писанията на учителите) всъщност са йогийски практики за контрол на ума. Сама представлява читта вритти ниродха на Раджа йогите чрез васана тяга (отречение от васаните), дама съответства на пратяхара (отдръпване на сетивата). Самадхана е екаграта (еднонасоченост) на йогите. Йога и Гняна са двете крила на Хамса, лебеда (олицетворяващ мокша). Сама (успокоение на ума чрез васана тяга) и дама (обуздаване на индриите) са два важни елемента на шатсампат. Сама и дама са всъщност йогийски крии (практики от йога). Когато тази садхана приключи, ще трябва да се обърнете към шравана и манана (слушане и размишление). Когато навлезете в дълбока нидидхиасана (практика на медитация), е необходимо усамотение за три години. Пречистването на ума само по себе си няма да донесе Брахма Гняна (познание на Брахман). Пречистеният ум е направен пригоден да получи трансцедентална светлина и ананда. Ще трябва да потърсите убежище в шравана, манана и нидидхясана след пречистването на ума. Шравана, манана и нидидхясана (слушане на шрути, размишление и после медитация върху Брахман) са трите процеса във Веданта за постигане на Гняна (гнянадвайта ништха). Тази е стълбата с три стъпала, чрез която ученикът на Веданта се изкачва до Брахман. Ако практикувате шравана или слушате шрутите веднъж, трябва да правите манана десет пъти (размишление върху каквото сте чули) и стотици пъти или хиляди пъти нидидхясана (дълбока и постоянна медитация). Само тогава се постига истински плод. Само човек с антармукха вритти (интровертен ум), променена гледна точка, вайрагя (непривързаност) и мумукшутва (стремеж към освобождение) е пригоден за изучаване на Веданта и практикуването на ОМ и съзерцанието на Гняна йогина. Само такъв човек ще бъде наистина облагодетелстван. Когато достигне до твърдото убеждение, че имената и формите са нереални, а адхистхана (основата) зад гърба им е реална, тогава се казва, че неговата гледна точка е променена. Само чрез неустрашима енергия и собствените неуморни усилия можете да постигнете Брахма Гняна. Гуру и шастрите могат да ви покажат пътя и да премахнат съмненията. Анубхава на апарокша (пряко, интуитивно познание) е оставена за вашия собствен опит. Гладният човек трябва да се нахрани сам. Който има силен сърбеж ще трябва сам да се почеше. Изтегляне 0.54 Mb. Сподели с приятели:
|