Книгата на Свами Шивананда "Умът, неговите тайни и контрол"
Изтегляне 0.54 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- ДВА ВИДА ВАЙРАГЯ
- КАК ИЗГРЯВА ВАЙРАГЯ
- САДХАНАТА (ДУХОВНАТА ПРАКТИКА) БЕЗ ВАЙРАГИЯ Е БЕЗСМИСЛЕНА
| 25 ГЛАВА
КАКВО Е ВАЙРАГЯ? Ако умът мисли постоянно за чай и ако изпитвате болка от това, че не го получавате, тогава се казва, че имате „аашакти” (привързаност) към чая. „Аашакти” води към привързване. Практикуването на „Вайрагя” (безпристрастност) ще ви подтикне да се отхвърлите „аашакти” към чая. Но само посредством отказа да се приеме чая не е достатъчно да се опише смисъла на „Вайрагя”. Изучавайте Вайрагя-пракарана в Йога Васища. Ще придобиете подробно разбиране за истинската сварупа (природа) на вайрагя. В нея се дава ясно обяснение за това каво представлява действителното безпристрастно ментално състояние на Шри Рама. Вкусни ястия, освежителни напитки, любещи баща и майка, брат, скъпи приятели, диаманти, перли, цветя, сандал, декорации, удобни легла, градини… нищо от това не го е привличало. Напротив, тяхното присъствие е предизвиквало в него силна болка. При Вайрагя, брахмачаря е антаргата (скрито). Вайрагя включва целомъдрие в мисъл, дума и действие. ДВА ВИДА ВАЙРАГЯ Вайрагя (безпристрастие, непривързаност, безразличие) бива два вида, а именно (i) карана вайрагя (вайрагя вследствие от нещастия) и (ii) вивека пурвака вайрагя (вайрагя благодарение на разграничаването между реалното и нереалното). Умът на човек, който има първия вид Вайрагя, просто чака възможността да се върне към нещата, от които се е лишил. В момента, в който му се предостави първата възможност, той пропада и се връща към старото си състояние. Вишая (обектът на възприемане и наслаждение, бел. ред), съответно, му нанася опустошения с отмъстителност и удвоена сила. Но ако човекът изостави обектите, благодарение на вивека (различаването), като осъзнае илюзорната им природа, ще се сдобие с духовен напредък. Той няма да падне. КАК ИЗГРЯВА ВАЙРАГЯ Спомнете си как се появява Вайрагя в ума. Преходната и нетрайна природа на всички неща създават нещо като отвращение в умовете и, в съответствие с дълбочината и фиността на природата, тази реакция от света заработва повече или по-малко силно в ума на всеки индивид. В ума ни се появява завладяващото чувство, че крайното никога не може да удовлетвори Безкрайното в нас; че променящото и умиращото не могат да удовлетворят нашата непроменлива и безсмъртна природа. Когато не се впечатлявате от идеята за охолен живот, богатият стил на живот не може да ви привличе. Когато сте твърдо убеден в идеята, че месото и виното въобще не са удоволствие, те не могат да ви изкушават. В този случай, ако не получите месо и вино или охолен живот, това въобще няма да ви накара да страдате. Защо се привличате от една млада, красива дама? Защото, благодарение на невежеството си, напразно си мислите, че ще получите удоволствие чрез нея. Ако притежавате Вивека (различаване), то моментално ще ви предупреди, че чрез нея само ще страдате. Тогава умът ще се оттегли или отръпне от обекта, жената. САДХАНАТА (ДУХОВНАТА ПРАКТИКА) БЕЗ ВАЙРАГИЯ Е БЕЗСМИСЛЕНА Когато в ума се появи Вайрагя, тя отваря дверите към Божествената Мъдрост. От неудовлетвореността (от сетивните обекти и светските сетивни наслаждения) идва стремежа. От стремежа идва абстрахирането. От абстрахирането идва концентрацията на ума. От концентрацията на ума идва медитацията или съзерцанието. От съзерцанието идва самадхи или самореализацията. Без неудовлетвореността или Вайрагя нищо (от описаното) няма да е възможно. Както е напълно невъзможна обработката на камениста почва или безсолна земя, така и йога практиката и атма – вичара (запитването на душата), правени без Вайрагя (безпристрастие и безразличие към сетивните наслади) са безплодни. Както водата, изтичаща през мишите дупки, вместо през оформените вади на земеделските полета, се изгубва и не помага за растежа на растенията, семената и пр., така и усилията на ученика са напразни, ако няма добродетелна Вайрагя. Човек няма да има духовен напредък. Изтегляне 0.54 Mb. Сподели с приятели:
|