Книгата на Свами Шивананда "Умът, неговите тайни и контрол"
Изтегляне 0.54 Mb.
|
| АПАВАДА-ЮКТИ НА ВЕДАНТА
Дървената играчка изобразяваща слон, скрива истинското ДЪРВО, така вие го смятате за слон. Така и имената и формите скриват истинския БРАХМАН зад себе си. Отърсете се от бхранти (илюзия) в ума, която е дълбоко вкоренена от анади кала (безначално време). Това е дърво. Това не е слон. Това също е Брахман. Това не е света. Това е Атман. Това не е тяло. Това е апавада-юкти във Веданта. Вземете равновесието, което е истинско след като сте отхвърлили фалшивите неща, например слон, дърво, тяло, т.н. Дуалността е същинската природа на ума. Той никога не може да мисли по отношение на единството. Чрез читта суддхи и веданта садхана, той трябва да бъде научен да мисли по отношение на единството. Глината е единствената реалност във всичките три периода от време. Глиненото гърне е нереално: “Вачарамбханам викаро намадхеям мритти кетйева сатям” – Само глината е реалност. Модификациите като например делва, гърне, т.н., са в речта само като украшение (Чхандогя Упанишада). Аналогично, Брахман или Атман е единственото реално нещо, вечният васту, който няма нито начало, нито край, нито промяна. Модификациите, тяло, ум, индрии и света всички са напълно лъжливи. Те са само име. Вижте глината във всички глинени съдове. Вижте Атман във всички обекти (атма – дрищти). Кравите са различни. Те се различават по цвят и различни други особености. Но, млякото е същото. Човекът, като се изключат обичаи, нрави, начин на обличане и хранене, е един и същ по целия свят. Неговите страсти и чувства са едни и същи по целия сват. Езиците са разнообразни в различните райони и области, но идеята зад всички езици е еднаква. Тя е единството зад многообразието, дуалността и множеството. Съществува една същност или една раса (есенция) в съня. Всичко изглежда еднакво. Няма никаква нанабхава (вариации) в съня. По същия начин, съществува една хомогенна субстанция зад обектите. Това е Атман. Това е Брахман. Това е истинското ви Себе. Има кокосов орех направен само от захар. Той има петна, линии, външна черупка, изпъкнали ивици, очи и всичко. Но, вие имате вътрешна бхава (усещане) в ума, че това е само захар. По същия начин, въпреки че виждате различните обекти на вселената, вие трябва да имате вътрешна бхава и нисчая (убеждение), че Атман е в основата на всички тези обекти, който е най-висшата реалност и същност на всичко. Защо оглеждате листата, клонките, цветовете, плодовете на манговото дърво? Търсете в източника – семето. Платът е просто памук и нишка. Възприемете плата само като памук. Въпреки това, възприемете света като Атман или Брахман. Когато видите един човек или обект, мислете и чувствайте, че той или то е Атман или Нараяна. Чрез непрестанна практика, нама-рупа (имена и форми) ще изчезне. Атман или Нараяна ще блеснат. Идеята за света ще изчезне. Отнема много време. Изисква упорити усилия. Ще видите и почувствате Атман или Нараяна навсякъде. В хода на практиката, вашите стари самскари ще ви обезпокояват. Те са вашите истински врагове. Борете се смело с тях. Това е практиката на самяг гняна. Вие ще имате самяг даршан на Атман. Ще превърнете всички обекти в Атман. Мислете и почувствайте, че всички действия са атма-пуджа. Идеята за малоценност и идеята за раболепно служене ще изчезнат, когато видите Нараяна или Атман навсякъде. Изтегляне 0.54 Mb. Сподели с приятели:
|