Книгата на Свами Шивананда "Умът, неговите тайни и контрол"
Изтегляне 0.54 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- ОПИСАНИЕ НА СЪСТОЯНИЕТО ГНЯНА
- УМЪТ НА ЕДИН ДЖИВАНМУКТА
| ЗАЗОРЯВАНЕТО НА ГНЯНА
Както знаете, че от цветовете на манговите дървета скоро ще получите мангови плодове, по същия начин можете да знаете, че ще получите абхеда-гняна (познание за идентичността на Атман и параматман), когато цветето на шанти разцъфне във вашия ум. Точно както шестте вкуса – кисело, горчиво, тръпчиво, сладко, солено и пикантно – се изразяват цялостно и доставят пълно удоволствие само, когато шакти на вкусовете и ума се свържат заедно, така също и целостта (всепълния Брахман) възниква, когато всички тези елементи на удовлетворение, уравновесена проницателност, т. н., се съчетават с шанти (сладко търпение или покой на ума). Шанти или мира в ума е два вида – садхарана шанти (обиковен мир) и парама шанти (върховен мир). Обикновеният шанти идва, когато вриттите (модификациите в ума) са контролирани и викшепа (люлеенето на ума) е премахната. Парама шанти се проявява, когато постигнете Гняна (познание за Брахман или Абсолюта). ОПИСАНИЕ НА СЪСТОЯНИЕТО ГНЯНА Състоянието Гняна е много трудно да бъде разбрано. Това е изключително възвишено състояние, в което всички таттви падат от само себе си и единствено чидакаша – като обширен, безграничен океан от “вьома” или “ефирно пространство” или “гагана” – засиява от само себе си. Това е състояние на чисто познание, което надминава удоволствията на природния пейзаж и красоти. Удоволствието на красотите – градини, реки, езера, заснежени планини, зелени гори, т.н., са творения на майа. Тя забулва очите ни и ни пречи да изпитаме безграничната сахаджа (естествена) красота на Атман. Мелодичната музика на птиците също е майа. Тя ни пречи да чуем естествената нада на ОМ – най-сладката пранава дхвани (първичният звук ОМ – б.ред.). Това състояние на нирвана, което надминава цялата природа е състоянието Гняна. Гняна мауна е състоянието, в което умът остава съединен с Брахман или Атман или Сварупа. В това състояние, няма ни най-малка следа от понятието за “Аз.” Тъй като няма никаква умствена дейност, както и извършител, всички карми се изгарят в гнянагни (огъня на мъдростта). Джива усеща, че е напълно различен от петте коши или обвивки, тъй като той се идентифицира с Атман. В Гняна (Абсолюта), няма нито Изток нито Запад, нито зазоряване нито залез, нито увеличаване нито намаляване, нито седящ нито стоящ, нито живот нито смърт, нито пробудено съзнание нито състояние на сън, нито говорене нито лекция, нито мислене нито знаене, нито светлина нито тъмнина. Трите – действащо лице (карта), действие (карма) и средство (карана) – заблестяват като едно в Себето на гняни. Какво екзалтирано състояние е това! То е просто изумително. То е чудесно. Човек става безмълвен. Никога не може да бъде описано подходящо. Аз седях в падмасана. Аз медитирах върху Атман. Забравих за себе си и обстановката. Видях нещо, което никога не бях виждал досега. Чух една нада (звук), която никога не бях чувал досега. Имаше усещане и познание, че съм напълно свободен от всички видове привързаност. Имах опитност за ново познание. Мисълта за Атман продължи известно време. Имах ново преживяване за чисто блаженство. То е празно пространство пълно със Светлина и Познание и Блаженство освободено от превратностите на този свят. Когато Себето веднъж е разпознато и осъзнато, то никога не може да бъде забравено. Отпечатъкът от разпознаването на Себето, направен веднъж, никога не може да бъде заличен от ума. Той прилепва завинаги към ума. МУКТИ Мукти е само за ума. Мукти е за пракритти. Той не е за джива. Джива вече е Брахман. Джива винаги е свободен. Той е идентичен с Брахман. Когато водата пресъхне, отражението на слънцето във водата също изчезва. Въпреки това, когато ума-езеро пресъхне поради изкореняване на всички санкалпи и васани, отражението на интелекта, чидабхаса, в ума-езеро, също изчезва. Името дживатман изчезва. Егото изчезва. УМЪТ НА ЕДИН ДЖИВАНМУКТАИзтегляне 0.54 Mb. Сподели с приятели:
|