Г ЛАВА Обръщане на сърцето на бащите

Татко мой Татко мой
93 Бог е планирал подредбата на Неговия духовен дом да бъде направена около това централно понятие за духовни бащи и духовни синове. Това понятие е взето от последното пророчество на Стария завет Ето, Аз ще ви изпратя пророк Илия преди идването на великия и страховит ден на ГОСПОДА: И той ще обърне сърцето на бащите към децата, и сърцето на децата към бащите им, за да не би да дойда ида поразя земята с проклетия“.
225
Исус говори затова пророчество в началото на служението Си, за да определи ролята на Йоан Кръстител: ако искате да го приемете, той е Илия, който трябваше да дойде“.
226
Исус обуслови изпълнението на пророчеството затова поколение с тяхното приемане на това – въпреки че самото пророчество беше изпълнено. Действително, Йоан Кръстител беше духана Илия, който беше обещан. Обаче, това поколение не се възползва от изпълнението на пророчеството в техните дни. Други поколения, които щяха да приемат белега на Йоан Кръстител щяха да разберат значимостта на връзката между Йоан и Исус, възвестявайки началото на възстановяването на Божия Дом чрез възстановяването на духовни бащи и синове. Ключа за откровението на реда на духовни бащи и синове, като основата за подредбата на Божия Дом, лежи в разбирането надухана Илия. Великият архангел Гавраил, известен с носенето на директно слово от Бог на земята за повлияването на огромни промени в потока на човешката история, пророкувана бащата на Йоан Кръстител:
Мнозина от народа на Израел ще се върнат към Господа техния
Бог. И той ще върви пред Господа, вдуха и силата на Илия, за да
обърне сърцата на бащите към децата им и непокорните към
мъдростта на праведните – за да направи готов народ
приготвен за Господа.
227
Йоан беше духана Илия, който предшестваше Исус, за да Го обяви като Този с властта да възстанови Божия Дом. Исус щеше да замени културата без бащи с тази на сини щеше да изцели нарушените взаимоотношения между Бог и човека, които съществуваха от Адам. Той беше издънката на Божия Дом, която щеше да възстанови славата на святия народ. Ключът затова разбиране на Исус е историята на великия пророк Илия и неговия слуга и дубльор, Елисей. Елисей, както Илия, беше пророк и щеше да стане наследник на Илия. Когато наближи времето за смъртта на Илия, той попита Елисей: Кажи ми, какво мога да направя за теб преди дати бъда отнет Елисей отговори Нека да наследя двоен дял от твоя дух. Илия каза Ти поиска трудно нещо…все пак, ако ме видиш когато си заминавам от теб, това ще бъде твое – иначе не.
Докато вървяха заедно и разговаряха, изведнъж се появиха една
огнена колесница и огнени коне и ги разделиха, и Илия отиде на
небето във вихрушка, Елисей видя това и извика Татко мой
Татко мой Колесница и конница Израилева!“ И Елисей него
видя повече. Тогава той взе дрехите си и ги раздра.
225
Малахия 4:5-6 KJV. Матей Лука 1:16-17.

Татко мой Татко мой
94

Той вдигна мантията, която беше паднала от Илия и се върна
обратно и застана на брега на Йордан. Тогава взе мантията,
която беше паднала от него и удари водата с нея. Къде е сега
ГОСПОД, Бога на Илия попита той. Когато удари водата, тя
се раздели надясно и наляво, и той премина“.
228
Двойния дял, за който Елисей помоли, и който той получи, говори за делът от имота на бащата, запазван типично за първородния син. Според преценката на Илия, молбата на Елисей за двоен дял от неговия дух, беше необикновена и трудна. Двойният дял обикновено сее отнасял за наследство от пари, слуги, земя, добитък и друг имот, достатъчен да установи и поддържа семейството на наследника ида принесе функцията на дома на неговите предци в следващото поколение. Следователно, двойният дял сее давал на наследника, чийто характери поведение са въплъщавали целта за съществуването на семейството. Духовно, посочването на този, който наследява от бащата е основано на връзка или взаимоотношение различно от биологичното. Това е показано чрез пример в пророческото посочване на племето на Юда, като наследници на общението дадено на
Авраам. Подобно, Давид получи помазанието като първи цар идващ от юдовото племе, въпреки своята позиция в естественото си семейство той беше най-малкия от синовете на баща си Есей и последният, който беше представен на пророк Самуил, който беше дошъл в дома на Есей по Божие поръчение, за да избере и помаже царя на Израел.
229
Бог избра Давид зацаря, от чието родословие щеше да дойде Христос, понеже Давид беше човек по Божието сърце.
230
Идеята за двойния дял е преплетена с увековечаването на дома. Идеята за двойния дял се отнася за сина, чийто характер е много близко подреден с целта, заради която съществува дома на баща му. Всеки дом е установен според обещание от Бог. По времето, когато се дава обещанието, е ясно, че изпълнението му ще се извърши през много поколения. Сина на Обещанието е титла, която обикновено е била запазена за човека, в чийто живот обещанието е било предназначено да бъде напълно изпълнено. Домът бил поддържан през следващите поколения чрез даването на двойния дял на сина на дома, който, в своето поколение, отразявал характера, много близко подреден до духана обещанието. Когато Исус дойде да изпълни обещанието дадено на Авраам, Той беше получателя на този двоен дял. Неговия двоен дял беше помазанието необходимо, за да разкъса връзката на културата на сирака върху човечеството ида моделира културата на сина. Йоан Кръстител беше изпратен, за да обяви Исус като Сина модел, Който да възстанови Дома на Татко. Бог постанови пророческия белег затова събитие в края на Стария завети започна Новия завет като обяви Исус за Свой Син. Илия функционира в подобно качество във взаимоотношението си с Елисей. Илия беше духовния баща на Елисей; той не беше естественият му баща. Така че, наследството, което Елисей искаше не беше материално, а духовно. Той искаше двоен дял от духана Илия. Елисей, следователно искаше, делът на първородния, за да носи целта, заради която самият Илия беше призован за пророк.
228 4 Царе 2:9-14. Вижте 1 Царе Вижте 1 Царе 13:14; Деяния 13:22.

Татко мой Татко мой
95 Тъй като Илия е преобраз на Йоан Кръстител, представящ Елисей като този с двойният дял, тогава Елисей е преобраз на Христос, Който притежава двойния дял. Духът на Илия, следователно, е първо някой да вземе ролята навестител на този с двойния дял. Тази роля е представена от Йоан Кръстител във връзка с Христос. Когато беше попитан да разкаже за себе си Йоан отговори с думите на пророк Исая: Аз съм гласът на един, викащ в пустинята Направете прав пътя за Господа.“’“
231
На следващия ден, Йоан видя Исус да идва към него и каза
„Вижте! Божието Агне, Който отнема греха на света Това е,
когото имах предвид когато казах Човека, който идва след мен
ме превъзхожда, защото беше преди мен. Самият аз него
познавах, но причината, поради която дойдох да кръщавам свода беше той да може да бъде разкрит на Израел.

Тогава Йоан даде това свидетелство Видях Духа да слиза
от небето като гълъби да остава върху Него. Аз не Го познавах,
освен че Този, Който ме прати да кръщавам свода ми каза
‘Човека, върху когото видиш да слиза Духа ида остава, Той е
Този, Който ще кръщава със Святия Дух. Аз видях и
свидетелствам, че това е Божия Син“.
232
Йоан съвършено изпълнява ролята пророкувана за този, който ще дойде вдухана Илия, като благонадеждното свидетелство, за да се идентифицира изпратения от Бог, който да възстанови реда в Неговия дом.

Изтегляне 1.53 Mb.

Сподели с приятели: