Г ЛАВА Не наричайте никой човек на

Татко мой Татко мой
98 емоционален конфликт, хората са полагали големи усилия, за да избягват дискусия или дори споменаване по въпроса. Съответно, обществото като цяло е развило предпочитание за език, който поддържа този модел на отбягване. Това предпочитание се проявява в тълкуванията на Писанието, които се опитват да намерят сигурности благополучие отделно отреда на бащи и синове. Много често, онези, които се противопоставят на патриархалния ред цитират изявлението на Исус не наричайте никого на земята баща, защото имате един Баща и Той е на небето“,
237
за да подкрепят една идея, че единствената правилна употреба на термина баща е насочена към Бог. Всяка друга употреба е противна на думите на Исус и поставя човека в позиция предназначена изключително за Бог. Обикновено, тази идея е следвана от един аргумент, предлагащ, че единствения редили властна които човек трябва да се подчинява е директно на Бог. Това е станало личното тълкувание на Библията за много хора, или в повечето случаи, историческото виждане, според което те съгласуват статуса на ортодоксалността. Обаче, едно бегло разглеждане на Писанието разкрива несъстоятелната природа на тази гледна точка, особено като се имат предвид писанията на апостолите на ранната църква. Павел описва своето взаимоотношение с вярващите в Коринт и с
Тимотей, последния начин
Не пиша това, задави засрамя, но задави предупредя като мои
скъпи деца. Дори ида имате десетки хиляди наставници в
Христос, нямате много бащи, защото в Христос Исус аз станах
ваш баща чрез евангелието. Затова ви моля да ме имитирате.
Поради тази причина ви изпратих Тимотей моя син, когото
обичам, който е верен в Господа. Той ще ви напомни за моя начин
на живот в Христос Исус, който е в съгласие с това, което уча
навсякъде във всяка църква.
238
Павел идентифицира себе си като баща на коринтяните и идентифицира Тимотей като свой син. Той също твърди, че това взаимоотношение съществува в Христос, и е в съгласие с това, което той учи навсякъде сред вярващите. Понеже Тимотей беше неговия духовен син, Павел можеше да го изпрати като представител до коринтяните.
Тимотей беше отгледани запознат с пътищата на Павел и затова можеше да напомни на църквата в Коринт за „Христоцентричния живот на Павел. Павел разбираше своята роля като баща на коринтските вярващи и на Тимотей, и неговата роля на баща беше основополагаща за ученията, които проповядваше навсякъде. Не само че Павел приемаше и проповядваше тази форма наред, нов своите взаимоотношения с коринтяните той активно защитаваше своята бащинска отговорност да се изправи пред тяхната нужда от дисциплиниране. Той даде Тимотей като временно решение, но посочи, че сам той ще отиде по-късно, за да им донесе корекция в пълния редна това, което беше нужно по това време, казвайки
Някои от вас са станали арогантни, като чели няма да дойда
при вас. Но аз ще дойда при вас много скоро, ако иска Господи
тогава ще видя не само как говорят тези арогантни хора, но и
237
Матей 23:9.
238 1 Коринтяни 4:14-17 NIV (2010).

Татко мой Татко мой
99
каква сила имат. Защото Божието царство не е въпросна
говорене, а насила. Какво предпочитате Да дойда при вас с
тояга на дисциплиниране, или да дойда с любови нежен дух?
239
Това писмо показва ясно, че Павел беше бащата на коринтяните. И по име и по функция ранната Църква беше основана на взаимоотношението между отделните личности като бащи и синове. В допълнение на споменаването на
Тимотей в няколко други случая като негов син,
240
Павел също говори и за Тит и за
Онисим като за синове,
241
и той функционираше като техен баща. На Тит, Павел пише До Тит, моя истински син в нашата обща вяра. Причината, поради която те оставих в Крит беше да можеш да довършиш това, което остана недовършено ида поставиш стареи във всеки град, както съм ти заповядал“,
242
показвайки, че Тит представляваше Павел и Павел го инструктираше като баща. Подобно, Павел умоляваше за снабдяването на Онисим иго третираше като син, пишейки
Аз не те моля като друга като Павел – един стареца сега и
затворник на Христос Исус – за моя син Онисим, който стана
мой син докато бях в окови. Някога той беше безполезен за теб,
но сега стана полезен и за теб и за мен. Аз изпращам този –
който е самото ми сърце – обратно при теб.
243
Петър също говори за Йоан Марк като за негов сина Йоан често споменава групи от вярващи като негови „деца“.
245
Няма конфликт в Писанието между инструкцията на Исус не наричайте никого на земята баща, и думите на Павел, Петър и Йоан. Обяснението е доста просто. Повечето езици описват много значения на една дума и определят особеното значение според контекста на употребата и познанието на човека на различните начини, по които този термин може да се използва правилно. Например, един англоговорящ ще разбере, че има много различни употреби на думата свят. Ако човек каже Пътувал съм по целия свят, той ще има предвид различно значение от това, ако каже Моя приятел, един абстрактен мислител, живее в свой собствен свят. Първото изявление използва думата свят географски, посочвайки, че говорителя е пътувал отстрана в страна, докато в последното изявление употребата говори за интелектуално построяване относно интересите идейностите на приятеля. Съответно, лесно е да се разбере, че когато апостол Йоан казва защото Бог толкова възлюби света“,
246
той говори за един различен свят от този, който е имал предвид когато казва Не обичайте света или нещо, което е в света. Ако някой обича света, любовта на Татко не е в него“.
247
Въпреки че използва един и същ термин за свят, той има предвид две напълно различни неща. Едното се отнася за човечеството, докато
239 1 Коринтяни 4:18-21 NIV (2010). Вижте Филипяни 2:22; 1 Тимотей 1:2, 18; 2 Тимотей 1:2; 2:1. Вижте Тит 1:4-5 NIV (2010).
242
Тит 1:4-5 NIV (2010).
243
Филимон 1:9-12 NIV (2010). Вижте 1 Петрово 5:13. Вижте 1 Йоан 2; Йоан 3:16.
247 1 Йоан 2:15.

Татко мой Татко мой
100 другото за системите, които Сатана е създал, за да се съревновава с Божието Царство. И двата случая правилно използват термина свят, но световете, за които се отнасят са напълно противоположни единна друг. Подобно, споменатите употреби на баща от Исус и Павел означават различни употреби и значения на една и съща дума. Няма противоречие, например, в отнасянето към един естествен баща като баща, и към Бог като нашия небесен Баща. Възможно е да бъдеш роден от двама бащи, тъй като едното е естествено раждане, докато другото е духовно.
248

Изтегляне 1.53 Mb.

Сподели с приятели: