Ученията на Буда такива, каквито са
Отвъдсветският път и неговите плодове
Изтегляне 1.41 Mb. Pdf просмотр
|
Свързани:
dt the buddhas teachings as it is bhikkhu bodhi bg-2, dt the buddhas teachings as it is bhikkhu bodhi bg-3, theravadabg-files-wordpress-com-2019-02-dt the buddhas teachings as it is bhikkhu bodhi bg-pdf
| Отвъдсветският път и неговите плодове Има четири отвъдсветски пътя, четири последователни състояния на съзнанието. Те настъпват в различни етапи с интервали между тях. Всеки един от тях достига ниббана за един миг и премахва някое замърсяване чак до нивата на латентна склонност. Първият път се нарича - пътя на навлизане в потока (сотапання), първият етап на осъзнаване на ниббана. След като медитиращият достигне върхът на прозрението, неговият ум се извръща от всички формации на съществуването и достига пътя на навлизане в потока. За един кратък момент, той прониква в безусловният елемент, ниббана, оставя назад всички обусловени състояния и директно осъзнава безсмъртното състояние. Едновременно с осъзнаването на ниббана трите замърсявания са елиминирани на нивото на латентните склонности. Замърсяванията, които държат съществата хванати в самсара, се наричат окови (самйоджана) те държат съществата оковани към колелото на раждането и смъртта. Има седем важни окови, които се изкореняват на различни етапи от четирите пътя. Първият път - навлизане в потока премахва първите три окови, които са: личностното виждане (виждането за наистина съществуващ 'аз', който може да се идентифицира с петте групи), съмнение (недоумение), привързване към обреди и ритуали. Веднага щом умът навлезе в този път на потока и види ниббана, всички тези три окови биват едновременно счупени. Моментът от пътя незабавно ще бъде последван от няколко момента с друг вид съзнание, наречено 'осъществено съзнание'. Осъщественото съзнание също изпитва ниббана. Всеки път има съответстващо осъществяване, идващо незабавно след него. Резултатът има същото име, както пътя. Така първият резултат е наречен плодът на навлизане в потока. Това е поредица от няколко минути, в които съзнанието се радва на пътя, блаженството и мира на ниббана, радостта от свободата. Връзката между 58 пътя и резултатите може да бъде илюстрирана по следния начин. Да си представим, че има човек, окован във вериги. Той използва енергията си и строшава оковите. Моментът на разбиване на оковите е като момента на пътя, когато оковите са строшени. В мига, в който строшава оковите, той чувства облекчение и щастие и това е подобно на момента на плода. Йогинът става 'навлязъл в пътя', ариец, благороден. Той навлиза в потока на Дамма, необратимо обвързан с пълното освобождение. В максимума на развитие, той ще достигне ниббана след седем живота, които ще бъдат изживяни в човешката или божествените сфери. Той повече няма да се прероди в сферите на нещастие – адове, животни, страдащи духове или титани. След достигане на нивото - навлизане в потока, йогинът желае да се развие напред, да достигне следващият етап на освобождение. Отново предприема развитие на прозрение, преминавайки през различни нива на прозрение. Когато достигне най-високата точка, когато развие своите способности, той достига до втория път. Това е пътя на веднъж-завръщащият се (сакадагами). Този път отслабва, а не изкоренява някакви окови. Пътят на веднъж-завърщащия се отслабва две окови, оковите на сетивното желание и зложелателството. Йогинът изпитва съответното състояние и се връща обратно към нормално съзнание като веднъж-завръщащ се, връщайки се само веднъж в човешкия свят. Желаейки за напредне, той отново предприема развитието на прозрение, постига най-високите нива на прозрение и достига третият път, пътят на незавръщащ се (анагами). Този път премахва оковите на сетивното желание и зложеланието. Йогинът изпитва плодовете и става незавръщащ се. Един незавръщащ се няма да се върне в никой свят. Той или достига пълно просветление в този живот, или печели прераждане в специална божествена сфера наречена чиста обител, където би могъл да постигне окончателно пълно освобождение. За да достигне крайната цел, йогинът отново развива прозрение до най-високи нива и достига четвъртия път - пътя на араханта. Четвъртият път премахва петте оставащи окови, желанието за съществуване във фините материални и нематериални форми, самомнение (коварна самонадеяност за съществуващ 'аз'), безпокойство и невежество. Следвайки пътя, йогинът изпитва плодовете на арахантството. Той се проявява като арахант, завършен, някой който е завършил своето обучение и живее в изпитване на ниббана. Като един арахант, той вече не е обвързан с кръга на съществуване. Той пребивава в мир (елементът ниббана с остатък) до смъртта. С неговото отминаване той достига крайната цел, елементът ниббана без оставащ остатък. Това е завършекът, края на пътя. Изтегляне 1.41 Mb. Сподели с приятели:
|