Учителски уроци за съботното училище октомври, ноември, декември 2007 г. Пречистващият огън на страданието
Изобилието и щедростта на нашия Бог
Изтегляне 0.85 Mb.
|
1. Изобилието и щедростта на нашия Бог / Прочетете Римляни 8:28-39 / Докато Бог обещава тук да действа за доброто на онези, които Го обичат, контекстът подсказва, че това обещание има предвид дългосрочна перспектива: изпълнението на замисъла Му всички неща да действат за наше добро не ще се изпълни, докато не бъдем прославени – т.е. до възкресението на светиите и докато не получим нашите домове в небето. За разискване : Как може най- добре да си напомняме и да учим децата си, че дори в тревожни ситуации на живота, Бог действа в края на краищата за нашето добро. 2. В името на Исус Думите в името на Исус често слагат край на молитвите ни, като че ли те са начин да бъдат чути по-добре. Третата заповед / Изход 20:7 / предупреждава срещу опасността да отправяме лицемерни и безразсъдни молби в името на Бога. Така, казвайки в името на Исус, без напълно да оценяваме загатването, което тези думи съдържат за приемане и живеене в Божията воля, може да се равнява на това да се взема напразно името на Исус. 3. Силата на възкресението / Прегледайте Ефесяни 1:18-23 / За разискване : Насочете вниманието на групата специално върху възкресението, като го противопоставите на другите събития от Исусовата служба, страдания и смърт. Би ли имал значение животът на Исус без него ? Какво означава то за нашия живот около 2,000 години по-късно ? Защо възкресението е централно по отношение на всичко, което вярваме ? Какво имаме без него ? 4. Той носи всичките ни безпокойства /Прочетете 1 Петрово 5:7 / За повечето от нас най-големите ни безпокойства и грижи са лични, които може да кажем само на Господа. Но, окуражавайки ни да възложим бремето си на Господа, Петър цитира от еврейския сборник за химни за публично богослужение – книгата Псалми / 55:22 /. Давид рядко се срамуваше да говори за най-дълбоките си лични тревоги на глас по време на богослужение. Изводът може да е, че онова, което ние може да считаме за много лично в духовно отношение, би могло да бъде за окуражаване, когато се представи в молитва в събрание. За разискване : Би ли могла тази идея да говори за стойността на срещите за свидетелство / опитности /, практикувани рядко сега ? 5. Верни, въпреки че Бог не може да се види / Прочетете Исая 40:27-31 / Израил е представен в този пасаж да иска Бог да се бори в техните битки. Божият отговор е, че Той ще ги укрепи да се сражават в собствените си битки. Голяма част от духовната сила, както е представено тук, е оптимизъм: вярата, че Бог има цел за нашия живот, която реално може да очакваме да постигнем. СТЪПКА 3 – Практикувайте ! Само за учители : Тази стъпка ще ви помогне да насочите членовете на групата да открият отговора на следния въпрос : “Как мога да приложа информацията, която научих ?” Занимание: Като занимание за групата през тази седмица изберете от богатото наследство от химни, които ни окуражават да се доверяваме на Бога. Ако в групата има достатъчно членове и могат да пеят, може да изпеете няколко стиха от тези химни заедно. Не е необходим акомпанимент; понякога хората слушат по-внимателно думите на химна, когато пеят акапелно. + За Божията щедра любов: Римляни 8:38,39 се загатва в четвърти стих на песента “Аз намерих Приятел” /Адвентна песнарка, 1985 г. № 186/ + Силата на възкресението: Пейте песента “Защото Той обича” / Адвентна песнарка № 526 / + Бог ще поеме нашите безпокойства : Песен, която се пее доста рядко / № 477 / “Ела, ти неутешими !” + Божията невидима сила : “Безсмъртни, Невидим, Всемъдър Бог” / Адвентна песнарка № 21 / СТЪПКА 4 – Приложете ! Само за учители : В тази четвърта и последна стъпка ще насърчите членовете на групата да отговорят чрез живота си на урока. Помогнете им да отговорят на въпроса : ”С Божията помощ какво мога да направя с онова, което научих от този урок ?” Не означава, че просто защото нещо е невидимо, то е без сила. Помислете за магнетизма, вятъра, радиацията, зародиша. Те не са видими за простото око, но ефектите им могат да бъде необикновени. Макар че Бог е невидим, влиянието Му върху нашия живот може да бъде също необикновено – така както беше в живота на Моисей. “Моисей имаше дълбоко чувство за личното присъствие на Бога ... Моисей вярваше в Бога като в един, от Когото се нуждаеше и Който би му помогнал в нуждата му. Бог беше за него една присъстваща помощ.” “Много от вярата, която виждаме, е просто номинална; истинската, доверяваща се, неуморима вяра е рядкост. Моисей разбра от собствената си опитност обещанието, че Бог ще възнагради онези, които усърдно Го търсят.” – Елън Г. Уайт, Свидетелства към църквата, том 5, стр. 651.
А. Нуждае ли се Бог да Го възхваляваме или възхвалата е повече в наша полза ? Защо иска Бог нашата възхвала ? Б. Когато християните имат предвид възхвала /прослава/, те обикновено мислят за нещо специфично, което съставлява част от църковната служба. Как библейската възхвала превъзхожда това. В. Как възхвалата ни променя към обстоятелствата около нас ? 2. Радвайте се винаги / Деяния 16:16-31 / А. Би трябвало да се радваме винаги. Дали всичко, което ни се случва е по Божията воля ? Б. Ако всичко, което ни се случва не е задължително Божията воля, как може възхвалата на Бога да преобрази събитията или ситуациите ? В. Необходимо ли е понякога да се учим да възхваляваме Бога, когато нещата изглежда не вървят добре ? 3. Възхвала и действителност / 2 Летописи 20:1-33 / А. Защо е благотворно да изразяваме възхвала на Бога на глас ? Б. Как може нашата гласно изразена прослава да въздейства на хората около нас ? В. Били ли сте някога в ситуация, която е изглеждала, че се е променила пряко и драматично към добро чрез възхвалата ви на Бога ?
+ Когато имат чувството, че с тях се отнасят несправедливо, някои се свързват с адвокат, за да се съдят, вместо да се опитат да разговарят за това с хората, които са замесени. + Когато са болни, не е необичайно пациентите да решат веднага да се оперират, дори ако проблемът би могъл да бъде разрешен с по-прости средства. + Когато една страна заплашва друга, по-силните страни често изпълняват заплахите си с военна сила, вместо първо да опитат с дипломация и посредници. Има подходящо място за всеки от тези отговори, разбира се. Но Писанието съветва християните да имат по-широк диапазон от отговори за избиране. Да срещат проблемите на живота с възхвала и молитва изглежда най-странното нещо за хора, свикнали да разчитат на силата. Но възхвалата е мощен, оптимистичен отговор, и силата й да извършва промени често пъти е подценявана.
Възхвалата, благодарността и молитвата като стратегии за посрещане трудностите на живота имат малка стойност за онзи, който се стреми към сила, за решаващия проблемите си ум. Но освен че си осигуряваме силите на небето, за нас те са основанието на едно ясно, видимо християнско поведение. Защото като приемаме силата от Бога, ние може да проявяваме кротост. Гръцката дума за кротост включва в себе си великодушие, благородство, желанието да отстъпваме на другите. В 2 Коринтяни 10:1. Павел определя кротостта като централно качество на личността на Христос. За разискване : Посочете пример за кротост, която е по-ефективна при разрешаването на проблемите, отколкото традиционните средства 2. Молитва под стените Божието нареждане да убиват цели племена е основателна теологична трудност в историята на гибелта на Ерихон / Исус Навин 5:13 /. При това разискване обаче се опитайте да задържите вниманието на групата върху тълкуванието на историята, представено в Евреи 11:30, един пример, когато Бог извършва трудната работа в отговор на вярата, възхвалата и молитвата на Неговия народ. 3. Живот на прослава Псалм 145 е известен на еврейските читатели като възхвалата на Давид. Докато много псалми имат нотки на възхвала, този е забележителен с възвишеното, изящно, артистично развитие на тази тема. / Вижте Стъпка 3 за повече подробности за този псалм /. 4. Свидетелство, което убеждава / Прочетете Деяния 16:24,25 / Удивителното нещо в стих 25 не е просто това, че апостолите пееха и се молеха, когато бяха в затвора, но реалистичния, обикновен начин, по който това е споменато. Бързото съпоставяне на арестуването с пеенето и възхвалата внушава, че писателят на Деяния е толкова свикнал с този вид поведение от страна на апостолите, че то не е съвсем забележително за него. За съвременния човек, свикнал с молитвата като с нещо лично, липсата на стеснение у апостолите ни напомня, че възхвалата на Бога е нещо, което може да правим публично, дори ако сме обиколени от такива, които може да не споделят нашите убеждения. За разискване : Какво чуват хората от вас, когато преживявате трудно време ? Оплаквания или възхвала ? 3. Оръжие, което побеждава Разкажете главните точки от битката на Йосафат в 2 Летописи 20:1-30. Тази история, като онази за падането на Ерихон, показва, че възхвалата и молитвата не означават пасивност; и в двата случая Бог очакваше подходящо действие от страна на онези, които се молеха за помощ. СТЪПКА 3 – Практикувайте ! Само за учители : Тази стъпка ще ви помогне да насочите членовете на групата да открият отговора на следния въпрос : “Как мога да приложа информацията, която научих ?” Занимание на групата: Възхвалата е част от духовния живот, която се разбира по-добре на практика, отколкото чрез теологичен анализ. Днес представете на групата си някои споделени молитви. + Накарайте членовете на групата да прочетат Псалм 145. Вместо просто да го прочетат механично, както често се случва при четене на Писанието – накарайте ги да почувстват дълбочината и художествената стойност на псалма. + Накарайте групата да напише лична възхвала. Може да дадете като шаблон следното: Господи, Ти си / изброявате качествата на Бога / В този свят Ти си / включвате дела и знаци на видимото за всички от Бога / Аз Те хваля, че в моя живот Ти си / опишете лична намеса на Бога в живота ви / В бъдеще зная, че мога да се доверя на Теб / избройте очакванията ви на Божиите дела в живота ви или в света / Помнете, че Давид е писал на езика и с идиомите на своето време за настоящите събития и от лична гледна точка. Помолете групата да избегне скования език на средновековието и библейски звучащи думи в полза на много лични, съвременни основания да хвалим Бога. СТЪПКА 4 – Приложете ! Само за учители : В тази четвърта и последна стъпка ще насърчите членовете на групата да отговорят чрез живота си на урока. Помогнете им да отговорят на въпроса : ”С Божията помощ какво мога да направя с онова, което научих от този урок ?” Един от най-великите трудове на християнско посвещение са Изповедите на свети Августин. Писани около 400 години след Христа, те са вълнуващ доклад за пътя на Августин до Бога, който го убеждава да стане един от най-влиятелните евангелизатори и теолози на ранната църква. Той започва Изповедите с възхвала - специално с цитати от Псалм 145. “Велик си, Господи, и заслужаваш да бъдеш прославян; голяма е Твоята мощ и за мъдростта Ти няма граници. И човекът, който е част от Твоето творение, желае да Те хвали, човекът, който носи в себе си своята смъртност, който носи в себе си своя грях и свидетелството, че Ти се противиш на горделивия. Но човекът, тази част от творението, желае да Те възхвалява. Ти го издигаш да има радост в това, че Те хвали, защото Ти си ни създал за Себе Си и нашите сърца са неспокойни, докато не намерят покой в Тебе !” – Изповедите на свети Августин, книга 1, глава 1, стихове 1-3, стр. 43. Според Августин молитвата се издига естествено, когато размишляваме върху собствената си смъртност, греховност, гордост и се нуждаем от Бога. За Августин възхвалата е съществена първа стъпка в духовното израстване.. За разискване: Псалм 22:26 казва, че “ония, които търсят Господа, ще Го хвалят.” Ако някога почувствате, че в отношенията ви с Бога нещо не е наред, помислете за това дали липсващият елемент не е системна и искрена възхвала. УРОК 10 1 – 7 декември Утре трябва да преподавам: КРОТОСТ В ОГНЕНИТЕ ИЗПИТАНИЯ Ключов текст : Матей 5:5 Учете групата да : Знае : Че кротостта /или търпението/ пред лицето на несправедливостта, неправдите, е необходима в християнския живот. Чувства : Желание да обичаме нашите неприятели, така че да може да ги виждаме през очите на Бога. Върши : Да позволим на Бога да поеме контрола на нашите реакции в моменти, в които срещаме несправедливост или лошо отношение. План : 1. Кротост / Матей 5:5/ А. Повечето религии или духовни традиции обхващат някаква форма на кротост като качество, което да желаем. Защо тогава тя е презирана в реалния живот на много общества ? Б. Как кротостта ни прави по-способни да свидетелстваме за Бога ? В. Кротостта обикновено се счита за новозаветна добродетел; можете ли да помислите за пример в Стария Завет, който оценява стойността на кротостта ? 2. Да обичаме нашите неприятели / Матей 5:43-48 / А. Как примерът на Исус ни помага в трудната задача да обичаме неприятелите си ? Б. Защо любовта към нашите неприятели в библейски смисъл е различна от това просто да извиняваме неоправданите действия или да бъдем изтривалка ? Различно ли е ? В. Как може да ни научи Бог истински да обичаме неприятелите си ? 3. Затворена уста / Матей 11:29 / А. Има ли някога положения, при които би трябвало да говорим срещу несправедливостта ? Ако е така, как може да се предпазим от това да намразим личността, която върши неправдата ? Б. Кротостта при оскърбление и неправда синоним на бездействие ли е ? Помислете, че някой от нас може да гледа сериозно на това положение. В Понасяли ли сте вие лично несправедливост ? Как реагирахте ? Какви бяха резултатите ? Резюме : Докато кротостта и смирението може да изглежда, че са слабост по светските стандарти, Исус я ценеше високо, за да обещае, че кротките ще наследят земята. СТЪПКИ НА ИЗУЧАВАНЕ СТЪПКА 1 – Мотивирайте се ! Само за учители : Стъпка 1 свързва опитностите на учещите с урока. Помогнете на членовете на групата ви да отговорят на въпроса : “Защо този урок е важен за мене !” Не считайте за естествено членовете на вашата група да разбират библейската кротост. Докато хората познават кротостта като библейска концепция, малцина разбират какво означава тя, или заради това да се стремят да бъдат кротки. Хората могат да мислят за кротостта / или за неговия синоним, смирение / като за слабост, да бъдем “изтривалка” за другите, плаха стеснителност, невежество, на нямаме друг избор или пък липса на амбиция. Защо би трябвало някой да приеме тези качества ? Помислете обаче за някои кротки хора в Писанието : + Моисей: Числа 12:3 + Езекия : 2 Летописи 32:26 + Исус : Матей 11:29 + Павел : Деяния 20:19 Докато за тях се казва, че са кротки /смирени/ пред Бога, никой от тях н е бил слаб. По-скоро едно съзнателно култивиране на смирение е било част от стратегията им за оцеляване в трудно време. То им е помогнало да се доверяват на Бога и да избегнат негодувание и възмущение. Уроците за това тримесечие внушават начини да оцеляваме в трудни времена, като възприемем поведение, което може да противоречи на съвременните стратегии. В свят, в който успехът е понякога синоним на тъпчене, мачкане на другите, има много малко други изяви на сила, толкова отчетливо и явно християнски, както смирението СТЪПКА 2 – Изследвайте ! Само за учители : Тази стъпка представя информация, която учещите могат да използват, за да им помогне по-добре да разберат урока. Помогнете на членовете на групата ви да отговорят на този въпрос : “Какво е нужно да зная от Божието Слово ?” БИБЛЕЙСКИ КОМЕНТАР 1. Разчупен хляб и налято вино / Прегледайте главните точки от Езекиил 24:15-24 / Това е една смущаваща история. Но разискванията защо Бог уби жената на Езекиил ще даде по-малко поуки от урока, отколкото целта на Бога, както заявява в стих 24: че смирената реакция на Езекиил на нещастието му, трябваше да бъде нагледен урок за обясняване разбирането на Израил на Бога За разискване : Помогнало ли ви е някога наблюдаването реакцията при нещастие на някои по-добре да разберете Бога ? 2. Ходатайство за милост Застъпничеството на Моисей пред Божия гняв заради инцидента със златното теле показва дързост, граничеща с нахалство. Почти дръзки са неговите думи към Бога / като че ли Бог не знае/ за вредата, която Неговият гняв ще нанесе върху името Му след всички усилия да изведе Израил от Египет, казва Моисей. Неговият гняв сега б внушил на египтяните, че избавлението на израилтяните е била една лоша идея още от началото. Моисей завършва с дръзките искания: спри гнева Си, промени ума Си и си спомни Твоите обещания.
/ Прочетете Матей 5:43,44 / По своята безусловност и конкретност тази заповед е без паралел в езичеството и юдаизма. Заповедта н би могла да се разбере абстрактно “обичайте всички хора, включително дори и неприятелите си.” При положението на Исус тя с отнася специално за окупиращите римски войски и по този начин за националните неприятели, както и за съперничещите религиозни групи и лични неприятели.” – Нова Библия на тълкувателя, том 8, 1995 год., стр. 195. За разискване : Възможно ли е да обичаме един специално омразен неприятел – като например един терорист ? Как би трябвало да се проявява такава любов ? 4. Бог говори чрез Библията / Прочетете 1 Петрово 2:18-25 /. Този пасаж е бил често пъти спорен, защото изглежда да препоръчва пасивност пред социално потисничество. През 18 и 19 век движението на аболюционистите, в полза на робството, го цитират като доказателство, че Свещеното Писание го поддържа. Той смущава защитниците на човешки права, при социална или икономическа тирания на потиснатите. Разбира се, на тези тълкувания липсва поглед. Петър не защитаваше робството, но съветваше как човек да оцелее в него, когато няма никакъв друг избор.
Опасността, която Давид посреща от коварни неприятели / ст. 3-5 / е предхождана от / ст. 1 и 2 / и последвана / ст. 6-8 / от увереността, че Бог защитава и избавя Своите Си. Като метафора тогава, злите намерения на неприятелите биват ограничени и неутрализирани чрез Божията сила, както и онези, които Му се доверяват, биват защитени и укрепени чрез нея. СТЪПКА 3 – Практикувайте ! Само за учители : Тази стъпка ще ви помогне да насочите членовете на групата да открият отговора на следния въпрос : “Как мога да приложа информацията, която научих ?” Занимание на групата: Докато разисквате върху всеки от следващите цитати или мисли върху смирението, попитайте групата какво иска да каже авторът във всеки един случай и какво прибавя към нашето разбиране за смирението. + “Смирението е основата на всички други добродетели; следователно, в душата, в която не съществува тази добродетел, не може да има коя да е друга добродетел, освен само привидно.” – Свети Августин, теолог от ранното християнство. + “Смирението е като бельо, крайно необходимо, но неприлично, ако се показва.” – Елън Нийлсън, новелист. + “Смирението трябва да стане правилна оценка на един човек за себе си” – Чарлз Спържън, английски проповедник. + “Гордостта ни прави изкуствени, а смирението ни прави реални.” – Томас Мертън, американски духовен писател. + “Гордостта убива благодарността, но един смирен ум е душата, в която естествено извира благодарността. Един горд човек е често пъти неблагодарен, защото никога не мисли, че получава толкова, колкото заслужава..” – Хенри Уърд Бийчър, американски проповедник. + “Църквите трябва да се учат на смирение, така както го преподават.” – Джордж Бърнар Шоу, британски драматург. + Смирението е една себеоценка, която идва от виждането на себе си, така, както Бог ви вижда, вместо така както ви вижда светът. За разискване: Ние мислим за смирението като за противоотрова на твърде много гордост. В светлината на цитат 7 може ли библейското смирение също да има ефект върху една личност, която се чувства по-долу от другите ? Каталог: MEDIA%20SET -> A.%20MINISTRY,%20EDUCATION A.%20MINISTRY,%20EDUCATION -> За Windows има само един вид архив формат MEDIA%20SET -> Книгата "Свидетелства към църквата", том 9-ти, ст."Последната криза", писана от религиозната писателка Елена Вайт през 1909г намираме следния цитат: " MEDIA%20SET -> Жак Секвейра вечното евангелие изкупителната Божия любов MEDIA%20SET -> Фактите около възкресението A.%20MINISTRY,%20EDUCATION -> Юли, август, септември 2007 г. За добро или за зло: поуки от старозаветни съпружески двойки гордън кристо и розенита кристо A.%20MINISTRY,%20EDUCATION -> Учителски уроци за съботното училище януари, февруари, март 2008 г. Ученичеството от A.%20MINISTRY,%20EDUCATION -> Учителски уроци за съботното училище април, май, юни 2009 г. Ходене по пътя: християнският живот A.%20MINISTRY,%20EDUCATION -> Учителски уроци за съботното училище януари, февруари, март 2009 г A.%20MINISTRY,%20EDUCATION -> Учителски уроци за съботното училище юли, август, септември 2008 г. Служители на надеждата A.%20MINISTRY,%20EDUCATION -> Учителски уроци за съботното училище април, май, юни 2008 г. Чудото исус рой Адамс Изтегляне 0.85 Mb. Сподели с приятели:
|