Закон за тях. Той възлюби племената; всичките Му светии са в ръцете Ти; и седяха при краката Ти, за да приемат думите
Изтегляне 265.45 Kb. Pdf просмотр
|
Свързани:
10, ДЛЪЖНОСТНИ ПРОЕКТОПРЕДЛОЖЕНИЯ, Конспект групи взаимопомощ
- Навигация на страницата:
- Законът и евангелието пре- ди Синай.
- Законът и евангелието на Синай.
| ЗАКОНЪТ И ЕВАНГЕЛИЕТО Спасението е дар, който идва по благодат чрез вяра, а не чрез дела по закона (Еф. 2:8). Никакви дела по закона, никакви усилия, колкото и похвални да са те, никакви дарения независимо дали са много или малко, себепожертвователни или не – не могат по какъвто ида е начин да оправдаят грешника (вж. Тит 3:5; Рим. Навсякъде в Свещеното писание има съвършено единство между закона и евангелието, които се поддържат взаимно. Законът и евангелието пре- ди Синай. Когато Адам и Ева съгрешават, те научават какво означава вина, страх и нужда (Бит. 3:10). Бог отговаряна тяхната нужда не като отменя закона, който ги осъжда, а като им предлага евангелието, което ще възстанови тяхното послушание и общение с Него. Евангелието се състои от едно обещание за Спасител, Който някога ще дойде чрез семето не жената и ще възтържествува над злото (Бит. 3:15). Жертвената система, дадена от Бог, научава хората на една важна истина за изкуплението прощение се получава само чрез проливане на кръв – кръвта на Спасителя. С вяра, че жертвеното животно символизира изкупителната смъртна Спасителя, Който умира вместо тях, те получават прощение на греховете си Те се спасяват по благодат. Евангелското обещание е центърът на Божия вечен заветна благодат, предложен на човечеството (Бит. 12:1-3; 15:4, 5; 17:1-9). Това обещание е тясно свързано със спазването на Божия закон (Бит. 18:18, 19; 26:4, 5). Гаранция за завета е Божият Син, Който е същността на евангелието и е закланият Агнец (Откр. 13:8), определен още преди сътворението на света. Затова Божията благодат започва да действа веднага след греха на Адам и Ева. Давид казва Милостта на Господа е от века и до века върху онези, които се боят от Него. 281 19 БОЖИЯТ ЗАКОН на онези, които пазят завета Му и помнят заповедите Муза да ги изпълняват (Пс. 103:17, 18). Законът и евангелието на Синай. Съществува тясна връзка между Декалога и евангелието. Например в уводните думи към закона се споменава, че Бог спасява. След провъзгласяването на Десетте заповеди Бог нарежда израелтяните да издигнат олтари да започнат да принасят жертви, които всъщност разкриват Неговата спасителна благодат. На планината Синай Бог давана Моисей голяма част от церемониалния закон. В него се обяснява как да бъде построено светилището, в което Той да се среща със Своя народ, за да го благославя ида прощава греховете му (Изх. 24:9; 31:18). Това продължение на простата жертвена система, съществувала преди Синай, е символна Христовата посредническа служба за изкупление на грешниците и е защита на авторитета и светостта на Божия закон. Бог обитава в Светая Светих наземното светилище над умилости- вилището на ковчега на завета, в който се пазят Десетте заповеди. Всеки аспект на службата в светилището символизира Спасителя. Кървящите жертвени животни посочват Неговата изкупителна смърт, която ще спаси човечеството от проклятието на закона (вж. гл. 4 и Декалогът е поставен вътре в ковчега на завета, а церемониалният закон заедно с гражданските наредби, дадени от Бог, са записани в Книгата на закона и са поставени край ковчега на завета като свидетелство против народа (Вт. 31:26). Всеки път, когато хората съгрешават, това свидетелство осъжда техните действия, но и дава указания за помирението им с Бога. От времето на Синай до Христовата смърт нарушителите на закона намират надежда, прощение и очистване чрез вяра в евангелието, представено от службите в светилището според церемониалния закон. Изтегляне 265.45 Kb. Сподели с приятели:
|