Църквата, която е оставена
Четири – ЕДНА СВЯТА НАЦИЯ Централната позиция на Христос
Изтегляне 1.22 Mb.
|
Свързани:
If-You-Meet-Buddha Kill-Him Iliyan-Kuzmanov BG Gift, Неделята-като-белег-на-звяра, Gotov li si, 26 Enz faktor, Smisalat-na-Jiviota, Вавилон Велики, Danail-Krushkin, dni na vazdaianie, vazstanoveniat rai
Четири – ЕДНА СВЯТА НАЦИЯЦентралната позиция на ХристосЦентралната роля, която играе Христос в ‘строежа’ на храма на последното време не може да бъде пренебрегната. Това е потвърдено по-специално в Посланието към Ефесяните. Тука, Павел, подчертава, че вярващите в единство с Христос, съставляват храма. Този храм се е виждал от Павел, като растяща структура – загатвайки, че все още не е завършен – „бивайки съградени върху основата на апостолите и пророците, като Сам Христос Исус е краеъгълния камък, в когото цялото здание …расте в свят храм в Господа“.113 Питърсън твърди, че факта, че Христос е споменат като краеъгълния камък има голямо значение. Този краеъгълен камък има първостепенна функция във връзка с основата на апостолите и пророците, доколкото тя определя „лъжата“ или линията на сградата. Този необичаен термин (също споменат като ‘скъпоценен’ краеъгълен камък в 1 Петрово 2:6; ‘изпитан’ и ‘ценен’ краеъгълен камък в Исая 28:16) е употребен от Павел в Ефесяни 2, за да даде превъзходство на Христос във връзка с божествения план за градеж.114 Затова нека да не забравяме функцията на основните служения на апостолите и пророците в тази връзка. Павел прави ясно, че има само една основа, и тя е Исус Христос.115 Това противоречи ли на неговото изявление в Ефесяни 2:20? Отговора се подразбира от думите на самия Исус. Изпитвайки Своите ученици, за да види дали Го познаваха чрез чужди думи или чрез откровение, Петър беше, който отговори на Исус с тези думи: „Ти Си Христос, Сина на живия Бог!“ На това, Исус отговори; „А Аз ти казвам, че ти си Петър, и върху тази каната ще изградя Моята църква, и портите на ада няма да я надвият“.116 Църквата, следователно, трябва да бъде съградена върху откровението за това кой е Исус Христос в сърцата на хората и изповядването на тази истина. Това означава, че църквата се състои от тези, които имат откровение за това кой е Исус Христос. Главната функция на апостолите и пророците, следователно е, както каза Павел строителя,117 да положат основата на откровението на Исус Христос в сърцата на тези, които откликват на евангелието. Те трябва също така да пречат това да стане националистично или сектантско виждане, ограничено до една нация. Павел ясно очертава своя мандат, който беше да занесе това откровение за тайната на Христос, и до езичниците. Те щяха да станат сънаследници и общи членове на тялото (храма), и съучастници в обещанието в Христос Исус чрез евангелието. Нещо повече, тази централна позиция на Христос не беше ограничена само до църквата; тя се прилагаше за всичко! Павел обяснява това на Колосяните: „Защото чрез Него е създадено всичко, и в небесата и на земята, видимото и невидимото, било то престоли или господства или управници или власти – всичко е създадено чрез Него и за Него. Той е преди всичко, и в Него всичко се сплотява. Той също така е главата на тялото, църквата; и Той е началото, първородния от мъртвите, за да може Самият Той да има първото място във всичко“.118 Диспенсационната Христология напълно не успява да даде на суверенния Христос това централно място; Той е длъжен да се побере в една хипотетична структура на епохи и жизненоважната истина се губи. Разбирането, което произлиза от тази основа следователно е, опасно ексцентрично, тъй като не е съсредоточено върху Христос. Толкова много теории за последното време са били изградени, че просто засенчват Христос. Този вид изучаване, в същност е, изучаване на последните неща, а не изучаване на Христос и на Неговото бъдеще, както посочихме в предишната ни глава. Барт е прав когато казал: „Всеки опит да се изследва значението и значимостта на храма (например), без главно отнасяне към Исус Христос, би било безполезно“.119 Изтегляне 1.22 Mb. Сподели с приятели:
|