Да разберем святия дух рон Алън Съдържание
Глава пета - Живот в Духа
Изтегляне 426.24 Kb.
|
- Навигация на страницата:
- Глава шеста - Святият Дух и вяра
Глава пета - Живот в Духа"Сега прочее, няма никакво осъждане на тия, които са в Христос Исус, (които ходят, не по плът, но по Дух). Защото законът на животворящия Дух ме освободи в Христос Исус от закона на греха и на смъртта."(Римляни 8:1-2)
В практически термини, това означава, че живота на християнина е ръководен от Христос в сдружение с Неговият Дух. Това е противопоставено на живот на старание, за подчинение на външен етичен режим. Центъра за морална справка на вярващият не е сборник от закони и директиви. Той е личност - самият Христос. Пътят на християнина е път на връзка "във Духа", не път към Бог, но ходене с Бог.
Бог като Баща Да бъдем "в Духа" означава да познаваме Бог като любящ Баща. "Понеже, които се управляват от Божия Дух, те са Божии синове... Така самият Дух свидетелства заедно с нашия дух, че сме Божии чада."(Римляни 8:14-16) Бог помага на хората да вярват в тяхното осиновяване. Духът им помага да знаят, че те са част от Божието семейство.
Божиите подаръци Духът помага на християните да познаят размера на Божият дар за тях в благовестието. "А ние получихме не духа на света, но Духа, който е от Бога, за да познаем това, което Бог е благоволил да ни подари." (1 Коринтяни 2:12) Чрез работата на Духа вярата расте в своето оценяване на Божието благовестие. Главното задължение на Святият Дух не е да предаде поверителна информация на избрана група от личности. Нито основната му работа е да открива тайни за бъдещето или за личният живот на други хора. Интересно е, че ролята на Духа не е да привлича вниманието към себе си. Недвусмислената мисия на Святият Дух е да привлича хора към Христос. "защото няма да говори от себе си." (Йоан 16:13)
Спасител на човечеството В неговата специална роля, като свидетел на Исус, Святият Дух свидетелства за определен вид Христос. Апостол Йоан се противопостави на еретичество, което представяше Христос, който не беше истински човек. На това еретичество по късно беше дадено името Docetism. То наблягаше на Божествен Спасител, за сметка на неговото човешко естество. Според Йоан, Святият Дух винаги разпознава истинското естество на Христос: "По това познавайте Божия Дух: всеки дух, който изповяда, че Исус Христос дойде в плът, е от Бога; а никой дух, който не изповядва Спасителя*, не е от Бога; и това е духът на Антихриста, за когото сте чули, че идва, и сега е вече в света." (1 Йоан 4:2-3) Святият Дух възхвалява истинското естество на Исус. Като Божий Син, мисията на Исус беше придружена със свръхестествени прояви, но те не са фокуса в свидетелството на Духа за Исус. Святият Дух подчертава това, което е характерно естествено и човешко в Исус. Неща като любов, радост, мир, търпение, вярност, нежност, добрина и др. (Галатяни 5:22-23)
Идващият свят Тези качества, са наречени плода на Духа, или първите плодове на Духа. Те са принципите на Христос и Неговото царство. Позволявайки на християните да започнат да разбират тези принципи, Духът дава образец или вкус от света който идва и по този начин изгражда надежда. (Римляни 8:23-24)
Вяра работеща чрез любов "Защото ние чрез Духа ожидаме оправданието чрез вяра, за което се надяваме. Понеже в Христос Исус нито обрязването има някаква сила, нито не обрязването, но вяра, която действува чрез любов." (Галатяни 5:5-6) Вяра, която работи с любов е достатъчно динамична за морална нравственост и нравствен напредък. Чрез силата на Духа, с който християните общуват е което им дава сила за да "умъртвяват телесните действия". (Римляни 8:13) Също както е морален настойник, Духът също донася любов към Бог в живота. "А надеждата не посрамява, защото Божията любов е изляна в сърцата ни чрез дадения нам Святи Дух."(Римляни 5:5) Така че, ще забележим, че присъствието на Духа в живота на християнина по същество е етично не екстатично. Този който припада по време на Богослужение или е прекалено възбуден не е духовен поради тези причини. Любов, представена от Духа на Бог може да предизвика мощни емоции в хората. Но любовта не е непременно възбуда, транс или блаженство. Любовта, която е произведена от Святият Дух е добре описана в 1 Коринтяни 13: издържливост, добрина, смирение, дълготърпение и др. Любовта не трябва да включва възторга на моето его чрез експлозивно емоционални или свръхестествени прояви. Любовта е юзда на егото и хамут за служба. Глава шеста - Святият Дух и вяра"О, несмислени галатяни, кой ви омая вас, пред чиито очи Исус Христос е бил ясно очертан като разпнат? Това само желая да науча от вас: Чрез дела, изисквани от закона ли получихте Духа, или чрез вяра в евангелското послание? Толкова ли сте несмислени, че като почнахте в Духа, сега се усъвършенствате в плът? "(Галатяни 3:1-3)
Това учение директно се противопоставяше на благовестието което Павел проповядваше. В своите най-систематични писма, тези до Римляните и Галатяните, този апостол недвусмислено се противопоставя на това учение, като път за живот даден ни от Бог. "Защото всички, които се облягат на дела, изисквани от закона, са под клетва." (Галатяни 3:10) Изразен по друг начин този стих казва, че да се надяваме на пазенето на закона е усилие за постигане на етичното изискване което Божието естество декларира за човечеството. В Римляни Павел предупреждава, че този вид усилие не допуска никакъв дефицит. Живота зависи от непорочен отговор на Бог. "Който върши това, което заповядва законът, ще живее чрез него." (Галатяни 3:12) Връзка с Бог, основана на безгрешно подчинение на Божиите изисквания е ясно отвъд нашите възможности. За това тези, които предприемат това са под осъждане. Но Бог не ни е оставил безпомощни. Христос беше направен "проклет за нас" (Галатяни 3:13) Правейки това, Той отговори на всяко изискванията на Бог относно нашето послушание, както и понесе наказанието за нашите грехове. Ние никога няма да можем да получим Святият Дух въз основа на нашите лични постижения. Той идва в нас по друг начин, по начина на вярата. Святият Дух идва в нас, по същият път, както опрощението, оправданието и освещението. Вярата се захваща за Христос в когото са депозирани всички тези благословения, включително дара на Духа. Задавайки въпроса: "Получихте ли Духа чрез пазенето на закона или чрез вярване в това, което чухте?" Павел противопоставя отново два начина за достъп до Святия Дух. Тези два начина са взаимно изключващи се. Пътят на закона е пътят на човека към Духа. Пътят на вярата е пътят на Духа към човека. Пътят на закона е условие за изпълнение, така че Духа да дойде. Начинът на вярата е условие вече изпълнено. (Христос беше направен проклет за нас.) По пътят на закона, последователността на действията е нагоре от хората към Бог. По начинът на вярата той е от Бог към хората. По начинът на закона, хората се опитват да извоюват Духа чрез тяхното посвещение, чрез следването на предписани правила и дисциплина. Чрез начинът на вярата, Христос проправя пътят си към нас (на висока цена) и с любов споделя Своят Дух с нас. Посвещението, освещението, ревността, послушанието, правдата и жертвата на Исус са, които правят възможно за нас връзката с Духа. Всичките благословения, които Исус извоюва за човечеството са на разположение на вярата от момента в който тя се зароди в човешкото сърце. Не съществува ниво на привилегия в християнският живот даден предварително за това, което е дадено когато повярвахме в началото. Святият Дух е даден на вярващите в пълнотата на Христовата личност в началото на странстване с вяра. Това е толкова сигурно, колкото факта, че правдата на Христос е дадена в резултата на вяра в момента в който човек повярва. Галатяните "започнаха с Духа". Всеки опит за спечелване на по-нататъшни предимства от Святият Дух, чрез определена дисциплина, беше поставяне под съмнение делото на Христос и риск за отпадане от благовестието на тяхното спасение. Каталог: wp-content -> uploads -> 2014 2014 -> Роля на клъстерите за подобряване използването на човешките ресурси в малките и средни предприятия от сектора на информационните технологии 2014 -> Докладна записка от Петър Андреев Киров Кмет на община Елхово 2014 -> Биография: Цироза е траш група от град Монтана. Началото й дават Валери Геров (вокал/китара), Бойко Йорданов и Петър Светлинов (барабани) през 2002година 2014 -> Албум на Първични Счетоводни Документи 01. Фактура 2014 -> Гр. Казанлък Утвърдил 2014 -> 1. Do you live in Madrid? A 2014 -> Брашно – тип „500” седмична справка: средни цени за периода 3 10 септември 2014 Г 2014 -> Права на родителите: Да изискват и получават информация за развитието, възпитанието и здравословното състояние на детето, както и информация за програмите, по които се извършва възпитателно-образователната работа в одз№116 Изтегляне 426.24 Kb. Сподели с приятели:
|