Грешките на херметизма и езотеризма, шифърът на да Винчи и Истината за Иисус Христос Вековното изопачаване на тайните на Сътворението
Изтегляне 1.48 Mb. Pdf просмотр
|
Свързани:
ev mira1, prayer fasting5
| 128 129 религиозен опит, който се разглежда като твърде загадъчен отстрана на изследователите на гръцкия езотеризъм. В известен смисъл той е свързан с мистериите на орфизма, едно друго важно направление в гръцката мистика. Въпреки това разнообразие от митове и мистерии в гръцката култура на мислене съществуват редица трудностите да бъдат интерпретирани като проявления на мисълта от езотеричен тип. Във всички тях напр. отсъства връзка с т. нар. „есхатоло- гично очакване“. Под „есхатология“ ние разбираме изследване или учение за крайната цел на човечеството и природата, затова какво ще се случи с тях, след настъпването накрая на света. По този повод известният румънски историк на религиите Мирча Елиаде пише следното Трудно е да се уточни кога и при какви обстоятелства тайните ритуали и дионисиевите посвещавания са започнали да изпълняват функции, характерни за мистериите. Известни учени (Нилсън, Фестюжиер) оспорват съществуването на дионисиеви мистерии поради отсъствието на връзки с есхатологичното очакване. Но ние знаем много малко за тайните ритуали в древната епоха и поради това не можем да твърдим нищо за техния езотеричен смисъл (който вероятно е съществувал, тъй като откриваме свидетелства за езотеричния смисъл на тайните ритуали навсякъде по света и на всички културни равнища).“ 66 Въпреки тази уместна забележка на известния румънски историк, може да се каже, че в динамиката на мистериите, породени от трите основни древни култури, се разкриват определени връзки между древното херметично учение, от една страна, и езотеричните тенденции, оформящи се около пантеистични- те, политеистичните и есхатологичните разбирания на хората за реалността, от друга страна. В рамките на гръцкия мистицизъм тайните науки и магьосничеството имат отношение към честването на някои култове. Теса също част от онова, което обичайно наричаме магия, тъй като нейното разпространение в Месопотамия, Персия, Египет и по-късно в гръко-римската цивилизация е толкова разнолико, колкото и трудно уловимо в нейните цели и условия на проява да е културното ѝ и религиозно многообразие.“ 67 В гръцката култура на мислене възниква и своеобразна класификация на понятието за магия. В нея се причисляват отначало т. нар. mageia (от magos, произлизаща от персейската дума magush), е, наречена още goeteia и theourgia. В римско време магията се смята за съчетание от разнообразни познания и умения, идващи по линията на медицината, астрономията, религията и някои религиозни култове. В тази класификация ma- geia съответствана общата линия, goeteia – на злонамерената, възприета от простолюдието магия и theourgia, представляваща висшата, божествена магия“. В гръцкото общество е възприето честването на различните мистерии, при което се използват разнообразни магически формули и ритуали, както и гадаене за свързване сдушите на мъртвите. В тях възникват и различни по форма суеверия, които се смесват с науките за природата, медицината и фармакологията, както и с религиозната философия, с мистиката и дори с демоничната черна магия. Много от тези знания се възприемат и се развиват от съвременния окултизъм и езотеризъм. Известният изследователна езотеризма Алфред Мори твърди, че в определен вид магии могат да бъдат открити наченките на рационалното мислене. Според него модерната физика произлиза от магията. Проучването на явленията, пише той, убива у нас вярата в чудотворното и по този начин се отстраняват и последните следи от суеверието“. Еврейският учен Елифас Леви, от своя страна, твърди, че магията е кръстница на всички религии, ключ към всички божествени тайнства, посредник между науката и вярата, средство за посвещаване и духовно извисяване, традиционна наука за тайните на природата, които някои нейни последователи ще използват с помощта на съвкупност от действия за благото на човечеството и възхвала на Бога“ 68 В целия този хаосна чувствата започва да се откроява и силуетът на езотеризма, включващ в себе сит. нар. естествена магия, която означава знания и практики, опиращи сена съответствието между трите страни на сътворението – физическа, човешка и божествена, разглеждани като единно цяло, обуславящо определена космогония и космология. Към това свое- |