Грешките на херметизма и езотеризма, шифърът на да Винчи и Истината за Иисус Христос Вековното изопачаване на тайните на Сътворението
Изтегляне 1.48 Mb. Pdf просмотр
|
Свързани:
ev mira1, prayer fasting5
| 120 121 се интелектуална смес. Мисловните течения, появили се вследствие на това взаимодействие, днес са известни като синкретизъм В том 6 от поредицата Физика на Бога ние описахме подробно влиянието върху развитието на светската наука отстрана на философските и религиозните школи и течения, породени от това огромно струпване на различни култури. Сред тях особено силно изпъкват философските школи на аристотелизма, нео- платонизма и херметизма. В цялата тази всеобхватна динамична система на човешкото познание се зараждат и корените на КР, за което съществен принос играят херметизмът, езотеризмът и окултните науки. В динамиката на познанието, породено от александрийския синкретизъм (АС) се заражда и споменатото по-рано понятие за „гносис“, което в буквален смисъл означава „пряко познание“. В света на АС думата „гносис“ се използва в два коренно различни смисъла Първият, това е смисълът, влаган в него от дуалистичните религиозни секти, правещи разлика между духа има- терията. Вторият, това е смисълът, наложен от школата на хер- метиците в Александрия, която издига вярата в съществуването на една единствена цялостна света. Реалността на всички неща тук се разглежда като някаква всеобхватна цялост, в която всички противоположности, всички различия между физическото и духовното, са в хармонично единство. От такава гледна точка всички явления в природата, включително и духовните, могат да бъдат разбрани чрез познание отстрана на човека. Такава роля играят т. нар. свещени науки, за които се смята, че с тяхна помощ могат да се управляват свързващите сили в природата, което позволява осъществяването на връзката между човешкия и божествения свят. Тези науки съществено се базират на херметичната теория за съответствията между долния и горния свят. Именно идеята за изначалното единство на духовния и физичния свят се интерпретира от херметизма като основание на гносиса, те. като основание за придобиването на прякото познание за всичко съществуващо както във видимия, така и в невидимия свят. Точно в това се заключава и фундаменталната заблуда, проникнала и наложила се в познанието на хората чрез това древноегипетско учение. Затова може да се каже, че втората интерпретация на понятието „гносис“, възприето в света на АС е една от отправните точки в развитието на КР изобщо. Херметичната теория за съответствията разглежда напр. структурата на атома като съответстващо, огледално отражение на структурата на слънчевата система, както и обратното. Човекът също е отражение на Вселената и обратно. Външният и вътрешният свят са отражения единна друг. Вселената, съдържаща се в човешката психика, е отражение на външната вселена, която от своя страна може да се възприеме като своеобразна психика (те. жива душа) на живата и надарена със сетива всеобхватност, отъждествявана от херметиците с Бога. От теорията за съответствията произтича и другата фундаментална грешка на херметизма – взаимовръзката между микрокосмоса и макрокосмоса. Ако отъждествим микрокосмоса с открития от съвременната наука квантов свята с макрокосмоса – съответно макроструктурата на видимата вселена, то както видяхме в книга 4 , тези светове са подчинени съответно на законите на квантовата механика и на общата теория на относителността. Тяхното обединение (те. свеждането им до провъзгласеното от Хермес единство) е една твърде трудна, необозрима, изпълнена с противоречия и парадокси задача, която съвременното човешко познание, основано на светската атеистична наука, все още не може да реши. В света на АС се развива и идеята за ролята на символите, представляващи специфичен език на аналогиите и съответствията, обединяващи различните аспекти на реалността. В египетската и еврейската култури на мислене символите се възприемат като звуци, букви и слова, представляващи хранилища на божествената енергия. Тези символи, възприемани тук като „печати“ или „подписи“, се интерпретират като своеобразни шевове в тъканта на реалността, които осигуряват нейната цялост. Реалността от такава гледна точка представлява море от символи, които според херметиците в Александрия могат да бъдат активирани в практиката на хората. С други думи, светът като цяло може да бъде манипулирани контролиран от духовните интелектуални сили на човека, основавайки сена знанията, установени в свещените науки, подобно на възникването на ве- |