Грешките на херметизма и езотеризма, шифърът на да Винчи и Истината за Иисус Христос Вековното изопачаване на тайните на Сътворението
Изтегляне 1.48 Mb. Pdf просмотр
|
Свързани:
ev mira1, prayer fasting5
| 174 175 че главната цел на моите книги е именно да разкрия заблуда- та, идваща по линията на въпросното учение, а не да го подкрепи, въпреки претенциите му, че то е едно християнско подух учение, тази дама остана много учудена. Когато ѝ цитирах съответните стихове от Библията, тя много се развълнува и ми каза Това, което казвате, е много важно, но хора като мене се нуждаят от подобни книги като вашите, в които да може явно да се покажат различията между истинното християнско учение и категоризираните от вас като заблуждаващи учения, към които причислявате и това на розенкройцерите. Този разговор с въпросната дама породи умен идеята да напиша настоящата книга. Както вече подчертахме, като главен аргумент за приликата между християнството и езотеризма последователните езотери- ци изтъкват тяхната външна, обща и за двете учения, форма на тайнството. Според тях в Евангелието на Марко откриваме указания затова учение на тайната, посочващо необходимостта отточното и внимателно предаване на тайнствата, предназначени за приобщаването на способните за просветление хора в тези тайнства, което е свързано с повечето форми на езотеризма. И наистина, във въпросното евангелие откриваме следния текст И каза им На вас е дадено да познаете тайната на Божието царство а на ония, външните всичко бива в притчи тъй щото гледащи да гледат, ада не виждат, и слушащи да слушат, ада не разбират, да не би да се обърнати да им се прости (греха. И казва им Не разбирате ли тая притча а как ще разберете всичките притчи?“ 94 Тези знаменити стихове от евангелието на Марко езотери- ците интерпретират като изразна учението за тайнството, разкриващо същността на самото християнско учение, тъй като това са думи на Самия Иисус Христос, отправени към Неговите ученици. Тези думи на Спасителя обаче ние интерпретираме именно като изобличение на идващите заблуди, а представянето на христовото учение под формата на притчи е всъщност призоваване заедно по-обстойно обмисляне на откровеното Слово на Бога, което се нуждае от стъпала, от степени, минаващи неизбежно и през по-задълбочени и всестранни анализи, даващи възможност поясно да се видят заблудите. Тези стъпала неизбежно ни водят до едно по-широко разбиране същността на духовните явления и процеси, обособено в знание, без което човек не може да достигне до спасението. Това проличава от други думи, изказани също от Божия Син Защото казвам ви, и ако вашата правда не надмине правдата на книжниците и фарисеите, никак няма да влезете в небесното царство.“ 95 В случая Иисус представя книжниците и фарисеите като олицетворение научените и богословите, които възприемат безотговорно чужди на християнството учения. Важна роля за навлизането на езотеризма в ранното християнство играят т. нар. апокрифни евангелия. Историкът на езотеризма Жан–Пол Корсети посочва триосновни групи на тези апокрифи фикционални, архаични и гностични евангелия. Последните две представляват интерес за Отците на Църквата, тъй като дават възможност за езотерична връзка по отношение на канонични текстове. Всъщност апокрифите изживяват своя разцвет след тях и са предназначени за космополитна публика от разнороден произход. Действително можем да допуснем, чете въвеждат различни равнища на почит, както и че носят белега на много традиции – еврейска, гръцка, източна. Архаичните евангелия са под формата на фрагменти – варианти на ръкописите на Новия Завет или цитати от Отците на Църквата. Сведенията за живота на Иисус, тези парчета от папируси или нарочени за изгубени евангелия се наричат agrapha. Много често те се разграничават от синоптичните Евангелия, като наблягат на алегоричното тълкуване на събитията или на цитатите. Митът за падението и повторното приобщаване, присъщите на ранното християнство тайнства и символи се съчетават със заемки от гръцката и еврейската космология и космогония.“ 96 Типичен случайна апокрифна литература е известното Евангелие на Тома. В него се разкриват редица тайни моменти от живота на Иисус, които подхранват размисъла на много християнски езотерици. Корсети категоризира текста на евангелието като загадъчен, чиито източници са мъгляви, а композицията сложна. Това следователно благоприятства усвояването му от езотериците, още повече, че разказът умножава намеците за каноничните Евангелия, като удвоява неяснотата на алегориите и товара на символите. Нарасналата осезаемост на тай- |