Ходатайствена молитва
Ходатайството създава среща
Изтегляне 1.38 Mb. Pdf просмотр
|
Свързани:
ИНДУСТРИАЛНИ 25.04.2023-Layout1 (3), Riis Hauel Zastapnik
- Навигация на страницата:
- Среща за примиряване
- Милост и вярност се срещнаха, правда и мир се целунаха
| Ходатайството създава среща Еврейската дума за ходатайство paga означава да срещна Както вече видяхме от изследването на английската дума, ходатайството не е основно молитва, а нещо, което човек прави, което може да се направи в молитва Това важи и за еврейската дума Въпреки че в нашата представа ходатайството е придобило значение на молитва, еврейската дума не означава непременно молитва Тя има много нюанси в значението си, но всеки от тях може да се осъществи в молитва. До края на книгата ще разгледаме няколко от значенията й, а след това ще ги поставим в контекста на молитвата. Това ще ни помогне да разберем какво направи Христос за нас чрез Своето ходатайство и до какво води представянето Му на земята чрез молитва. Както се разбира от предходните глави, първото значение на paga, което ще разгледаме, е да срещна. Ходатайството създава среща. Ходатаите се срещат с Бог и със силите на тъмнината. Техните събирания са подходящо наречени молитвени срещи. Среща за примиряване Често нашите срещи с Бог, подобно на Христовата, са с цел да повлияят на друга среща – помиряване. Ние се срещаме с Него и Го молим да се срещне с някой друг. Ставаме посредници: „Небесни Отче, аз идвам при Теб днес (среща) и Те моля да докоснеш Том (друга среща)”. От друга страна, нашата среща с врага, както Христос направи чрез духовно воюване, има за цел да попречи на една среща – разчупване, прекъсване, разделяне. Всяка ходатайствена молитва включва единия или двата аспекта – на примиряване или разчупване, обединяване или разделяне. Първо, ще разгледаме няколко стиха, които описват това, което Христос направи, когато се срещна с Отец, за да предизвика среща между Бог и човечеството. След това ще разгледаме аспекта на духовното воюване. Псалм 85:10 казва: „Милост и вярност се срещнаха, правда и мир се целунаха.” Нека да изследваме по-задълбочено това прекрасно описание на кръста. Бог беше изправен пред дилема, което се вижда от четири думи в този стих. Той е само Бог на милост (което е Неговата благост, любов и простителност), но е и Бог на вярност (което е Неговата истинност и справедливост). Той не представлява само мир (безопасност, спокойствие и здраве), но също и праведност (святост, чистота), без които не може да има мир. Дилемата се състои в това, че един наистина свят, праведен, справедлив и истинен Бог не може просто да прости, да покаже милост или да даде мир на падналото човечество, без да изневери на Своя характер. Грехът не може да бъде извинен. Той трябва да бъде осъден, а заедно с него и грешникът. Как може святият и все пак любящ Бог да съчетае двете неща? Чрез кръста! На кръста милостта и верността се срещнаха. Правдата и мирът се целунаха. А заедно с тях се срещнаха Бог и човечеството! Ние целунахме Отец чрез Сина. Срещнахме се с Него чрез кръвта на Христос! Исус пое нашия край на масата и беше представен на Своята годеница! В един суверенен, неизследим акт на мъдрост Бог удовлетвори и Своята любов, и Своята справедливост. Той установи и правдата, и мира. „Кой е като Теб, господи? Кой може да опише великата Ти милост, невероятната Ти сила и безкрайната Ти мъдрост?” Когато това се случи, Христос изпълни Своето служение на примирение: „който ни примирява със Себе Си чрез Изтегляне 1.38 Mb. Сподели с приятели:
|