Ние вярваме портата символът на вярата

15.2. СОЦИАЛНА ОТГОВОРНОСТ

15.2.1. Ние вярваме в социалната, икономическата и политическата справедливост за всички

15.2.2. Ние вярваме, че Църквата е пророческият глас на Бог в света.

15.2.3. Ние осъзнаваме нашата отговорност за социалното благосъстояние на хората. Това може да включва, наред с другите неща следното: насърчаване на хармоничните взаимоотношения между отделни личности, групи от хора и нации; облекчаването и намаляването на бедността; облекчение и грижа за възрастните хора, вдовиците и сираците; рехабилитация на онези, които са в различни зависимости (Второзаконие 15:7-11; Псалм 69:3, 146:7-9; Исая 1:17; Еремия 22:3; Захария 7:9-10; Матей 7:12, 25:31-46; Лука 10:30-37, 11:39-42; Римляни 12:15-18).

15.3. ПРАВИТЕЛСТВО

15.3.1. Правителството е божествено наредено от Бог и е под Неговия контрол (Римляни 13:1-7).

15.3.2. Принципа и практикуването на управление се основават на абсолютните библейски ценности и морали вкоренени в Божия характер (Еклесиаст 12:13).

15.3.3. Институцията на правителството е задължена да осигурява благосъстоянието и сигурността на своите граждани, като по този начин ги пази от заплахи отвън и отвътре, които се стремят да разрушат библейските принципи на свобода, справедливост и мир (1 Петрово 2:13-17).

15.3.4. Ние твърдим, че всеки човек е свободен морален представител и че и човешката отговорност и човешката отчетност са основни за съжителството на хората (Римляни 14:12; 1 Коринтяни 6:1-20; Галатяни 6:1-5).

15.4. ПОЛИТИЧЕСКО И МОРАЛНО ПРЕСЛЕДВАНЕ

15.4.1. Преследването, дискриминацията и хвърлянето в затвора на човек или група въз основа на националност, раса, религия, език, каста, пол или убеждение е неприемливо и е нарушение на библейските стандарти (Изход 20:13; Притчи 6:16-17; Матей 5:21; Римляни 13:8-10).

15.4.2. В светлината на нарастващите глобални политически и религиозни преследвания и кризи задължението и приоритета на Църквата е да се покорява на Бог и на Неговото Слово повече отколкото на земните правителства и институции. Когато и където социалнополитически постановления, закони, философии и идеологии нарушават или са в противоречие с Бог и с НЕГОВОТО слово, тогава Бог и НЕГОВОТО слово трябва да вземат преднина (Деяния 4:19, 5:29).

15.4.3. Онези, които са потискани и преследвани заради правдата трябва да се радват за това, че участват в страданията на Христос и да бъдат подкрепяни в молитва и чрез други практични средства (Матей 5:10-12; Йоан 15:18-21; Евреи 13:1-3).

16. МОРАЛ И ЕТИКА

Сред многото морални и етнически неща, църквата е призована да се изправи срещу хазарта, злоупотребата с наркотични вещества и порнографията, заедно с многото други пороци. Тези неща са показателни за падналата човешка природа и за неговия упадък в грях. Обществото е загубило своята морална природа и се отдава на позволение на всичко, като по този начин се приспособява към много социални болести. Да се отмахват тези неща като човешко състояние е неадекватен отговор и показва безразличие към проблемите в световен мащаб, които водят хората до извратен начин на живот. Всяка форма на пристрастяване може да бъде победена чрез Божието Слово и чрез силата на Неговия Дух.

16.1. ХАЗАРТ

16.1.1. Ние вярваме, че всяка форма на хазарт или хазарти игри вместо икономическа печалба е плътска изява на бързи и лесни опити за забогатяване, като се изключва зависимостта от Бог като Снабдител (Притчи 13:11, 23:5; Еклесиаст 5:10).

16.1.2. Библията не осъжда конкретно хазарта. Библията ни предупреждава, обаче, да бягаме от любовта към парите (1 Тимотей 6:10; Евреи 13:5).

16.2. ЗЛОУПОТРЕБА С НАРКОТИЧНИ ВЕЩЕСТВА

16.2.1. Злоупотребата с наркотични вещества е прекалената употреба и зависимост от алкохол, наркотици и други вещества, които водят до опиянение. Следва липса на трезвеност и самоконтрол (Притчи 20:1; Исая 5:11; 1 Коринтяни 5:11; Галатяни 5:21; Ефесяни 5:18).

16.2.2. Опиянението води до променени състояния на ума и на поведението, което поврежда отсъждането морално и по друг начин (Битие 9:21, 19:32-33; Притчи 31:4-5). Продължителната злоупотреба с наркотични вещества за период от време води до пристрастяване отвъд човешкото въздържане

16.2.3. Злоупотребата с наркотични вещества осквернява тялото, което е храма на Святия Дух (1 Коринтяни 6:19-20). Това също така въздейства негативно на здравето на тялото.

16.3. ПОРНОГРАФИЯ

16.3.1. Порнографията е изобразяването на определено еротично поведение или голота и литературна медийна форма възнамерявана да причини сексуална възбуда и да примами човек в похот (Псалм 101:3; Римляни 13:13-14; 2 Петрово 2:7-8; 1 Йоан 2:16).

16.3.2. Възнамерявания духовен ефект на порнографията е да безпокои и да мъчи душата на човека (2 Петрово 2:7-8).

16.3.3. Порнографията осквернява святостта и чистотата на сексуалната интимност замислена от Бог да бъде наслада в брачния завет. Ние вярваме, че това е директен опит да се разрушат и да се подкопаят моралните устои свързани със сексуалността.

16.3.4. Порнографията отваря вратата давайки легални основания за демонично потискане и/или завладяване, което често се изявява в сексуална безразборност и сексуални престъпления (Йов 31:1; Еклесиаст 10:8; Римляни 13:13-14; Ефесяни 4:27; Яков 1:14-15; 1 Йоан 5:18).

16.3.5. Заповядано ни е от Бог да се въздържаме от всякакви форми на зло и да бягаме от всякакви форми на похот и сексуална фантазия (Матей 5:28; 1 Коринтяни 10:5-11; 1 Солунци 5:22; 2 Тимотей 2:22; 1 Йоан 2:16)

16.4. ЕВТАНАЗИЯ

16.4.1. Евтаназията е прекратяването на човешки живот като дело на милост с намерението да се сложи край на болката и страданието.

16.4.2. Има активна и пасивна евтаназия. Докато не сме съгласни с активната евтаназия, пасивната евтаназия (например, изключването на животоподдържащи системи) се взема под внимание след съветване на стареите – всеки случай трябва да се разглежда самостоятелно.

16.4.3. Активната евтаназия осквернява святостта на живота и подкопава Божия суверенитет и Неговата сила да изцелява (Второзаконие 30:20; Йов 33:4).

16.4.4. Бог е Създателя и дарителя на живота, и като Негови синове ние имаме отговорността да пазим живота (Битие 1:26-27; Йов 1:21, 10:8-13; Псалм 139:16; Еремия1:4-5; Ефесяни 1:4).

16.5. ТРАФИК НА ХОРА

16.5.1. Трафика на хора е набирането, пренасянето и получаването на уязвими хора чрез заплаха, насилие, отвличане, манипулиране или измама с намерението да се използва за икономическа печалба.

16.5.2. Трафика на хора подкопава истинската стойност на човешкия живот в Божия образ, като го понижава до една стока за търговия.

16.5.3. Трафика на хора нарушава Божието Слово и човешкото достойнство и извършителите и съдействащите за това ще бъдат съдени (Изход 21:16; Второзаконие 21:14, 24:7; Йов 29:12).

16.5.4. Задължение на Църквата е да осъжда и да изобличава това зло на трафик на хора (Притчи 31:8).

16.6. АБОРТ

16.6.1. Аборта е прекратяването на живота на неродено дете.

16.6.2. Ние вярваме, че физическия живот започва при зачеването, и по този начин всеки опит за аборт е оскърбление на Божията суверенна власт като Творец и нарушава святостта на човешкия живот. (Йов 33:4; Йоан 9:1-3).

16.7. КЛОНИРАНЕ НА ХОРА

16.7.1. Клонирането на хора е създаването на генетически идентично копие на човек.

16.7.2. Ние вярваме, че клонирането на хора е в противоречие на размножителната привилегия и процес даден от Бог (Йов 10:8-13; Псалм 100:3, 104:24, 139:13-16)

16.7.3. Клонирането се намесва в наследствените черти и прави компромис с естествения процес на бащинство, като по този начин нарушава познатия ред.

16.8. КСЕНОФОБИЯ

16.8.1. Ксенофобията е нехаресването или предразсъдъка срещу хора от друга страна, мотивирано от страх и несигурност.

16.8.2. Ние вярваме, че всички хора са направени по образа и подобието на Бог и че всяка физическа атака върху друго човешко същество независимо от коя нация е, раса, култура, вяра или цвят е неприемлива (Битие 1:26; Деяния 10:28).

16.8.3. Църквата трябва да бъде гостоприемна, да съществува съвместно, и да споделя Евангелието с чужденци живеещи в нейната местност. Църквата трябва да преследва справедливост за каузата на жертвите на ксенофобията (Второзаконие 10:17-20; Езекиил 22:29-31; Еремия 7:5-7; Матей 25:35; Лука 10:25-37; Деяния 10:34; Евреи 13:2; 1 Петрово 4:9-11).

ПРИЛОЖЕНИЕ 1: НИКЕЙСКИЯ И АПОСТОЛСКИЯ СИМВОЛ НА ВЯРАТА

Символи на вярата и изповеди: Като Църква, ние се подписваме под историческите символи на вярата и изповедите, които се съдържат в седемте исторически общоцърковни съвета, специално Никейския символ на вярата и Апостолския символ на вярата, както и ‘Реформаторската Сола’.
Никейския символ на вярата

• 
  Вярвам в един Бог, Всемогъщият Баща, Създател на небето и земята, и всичко видимо и невидимо.
  
• 
  И в един Господ Исус Христос, единородният Божий Син, роден от Татко преди началото на световете; Бог от Бог, Светлина от Светлина, самият Бог от самият Бог; роден, несътворен, със същата субстанцията като Татко, чрез когото е направено всичко.
  
• 
  Който, заради спасението на нас хората, слезе от небето, и беше въплътен чрез Святия Дух в девицата Мария, и беше направен човек; и също така беше разпънат за нас под управлението на Пилат Понтийски; Той пострада и беше погребан; и на третия ден възкръсна отново, според Писанията; и се възнесе на небето, и седи отдясно на Татко; ще се върне отново, със слава, за да съди живите и мъртвите; чието царство няма да има край.
  
• 
  Вярвам в Святия Дух, Господа и Дарителя на Живота; който произлиза от Татко [и Сина]; който заедно с Татко и със Сина заслужава поклонение и прослава; който е говорил чрез пророците.
  
• 
  И вярвам в една свята католическа и апостолска Църква. Признавам едно кръщение за прощаване на греховете; и очаквам възкресението на мъртвите, и живота на света да дойде. Амин.
  

Апостолския символ на вярата

• 
  Вярвам в Татко Бог , Всемогъщият, Създател на небето и земята:
  
• 
  И в Исус Христос, неговия единороден Син, нашия Господ:
  
• 
  Който беше заченат чрез Святия Дух, роден от девицата Мария:
  
• 
  Пострадал под управлението на Пилат Понтийски; беше разпънат, умря и беше погребан: Той слезе в ада:
  
• 
  На третия ден възкръсна отново от мъртвите:
  
• 
  Възнесе се на небето, и седи от дясно на Бог Всемогъщия Баща:
  
• 
  От там той ще дойде да съди живите и мъртвите:
  
• 
  Вярвам в Святия Дух:
  
• 
  Вярвам в святата католическа Църква: общението на светиите:
  
• 
  В прощаването на греховете:
  
• 
  Във възкресението на тялото:
  
• 
  И във вечния живот. Амин.
  

Реформаторската сола

• 
  Сола Фиде – Само чрез вяра.
  
• 
  Сола Скриптура – Само чрез Писанието.
  
• 
  Сола Кристос – Само чрез Христос.
  
• 
  Сола Гратия – Само чрез благодат.
  
• 
  Соли Део Глория – Слава само на Бог.
  
• 
  
  

ПРИЛОЖЕНИЕ 2: ПОДКРЕПЯЩИ БЕЛЕЖКИ ЗА ПРЕДИСЛОВИЕ НА ПЕТКРАТНОТО СЛУЖЕНИЕ²⁴

Нашите възгледи изразени в ‘предисловието’ на Петкратното служение²⁵ са подкрепени от следното:

• 
  Ние вярваме, че тези дарове на Христос са символично постановени в нощта, когато Христос беше предаден, когато Той взе хляба и го разчупи и каза: „Това е Моето тяло, което беше разчупено за вас“ (Йоан 6; 1 Коринтяни 10:16-17, 11:23в).
  
• 
  Освен това, символични постановявания за разпределението на Тялото на Христос се намират в действителното нахранване на петте хиляди. Христос, Хляба от небето, който не можеше да бъде напълно изяден от петте хиляди (съществуващото поколение), беше поставен в дванадесет кошници. В това описание Христос изрично заявява, че Той е Хляба от небето. Той също заяви, че няма да загуби нищо от това, което Неговия Баща Му е дал и че в последния ден тези ще бъдат възкресени (Йоан 6:35-58). В Деяния 1^ва глава, това изявление ‘нищо няма да бъде загубено’ беше изпълнено, когато овакантената позиция на Юда беше запълнена от назначаването на Матия за апостолство. Едва тогава обещанието за Святия Дух беше дадено на деня на Петдесятница за раждането на Новозаветната Църква.
  
• 
  Навсякъде, където членовете на църквата се събират, те са инструктирани да ‘си спомнят’ Господа като участват в Тялото на Христос. Ние се отнасяме към това като общението на Тялото. Затова твърдим, че чрез участие в Тялото (и Кръвта), ние участваме в Христос, дарът на благодат (и на Неговия живот). По този начин ние сме участници в божествената природа на Христос (2 Петрово 1:4).
  
• 
  Ние сме инструктирани да достъпваме към Божията благодат като искаме Хляб (манна) от небето ежедневно (Изход 16; Матей 6:9; Йоан 6). В изкушението на Исус ние сме информирани, че Божието Слово е храната от небето (Матей 4:4; Евреи 13:9-10), донесена до нас от онези, които са божествено призовани, назначени и изпратени да проповядват Евангелието. (Римляни 10:8-15; Ефесяни 4:11). Тези личности са споменати като петкратните служители.
  
• 
  Благодатта се предава главно чрез проповядване (Псалм 45:2; Притчи 1:8-9; Йоан 1:1,14-17; Лука 4:17-22; Деяния 4:13, 20:32; Римляни 10).
  
• 
  
  

ПРИЛОЖЕНИЕ 3: ХЕРМАФРОДИЗЪМ²⁶

Хората с вродено несъответствие между външните полови органи и половите жлези и сексуалните хормони са класифицирани като имащи нарушения на сексуалното развитие. Терминологията на хермафродизма е пейоративен.

Някои нарушения на сексуалното развитие са представени с генитална външност, която не позволява полова декларация при раждането и техният физически изглед се нарича неясни гениталии.

Това обикновено се забелязва от ранно детство и се предприемат изследвания, за да се установи случаят, който в някои случаи може да се дължи на генетични аномалии, както и на други причини.

След това тези деца трябва да бъдат оценени от генетик, педиатър ендикриноолог, психолози и невролози, както и хирурзи.

Основният въпрос, който възниква е в какъв пол трябва да се отглежда детето, и след това се решава какъв пол трябва да се даде на детето с полова операция, което идва след много психо-социологично консултиране.

Обикновено след проучване може да се открие, че детето има пъна андрогенна нечувствителност и няма да има недвусмислени гениталии и трябва да се отглежда като момиче. Също така може да се открие след хромозомни изследвания, че детето има генотип 46ХХ и има състояние, наречено вродена надбъбречна хиперплазия. Тези деца трябва да бъдат отглеждани като момичета.

Децата 46ХХ с външни мъжки гениталии представляват проблем, тъй като крайната идентификация на пола варира. Семействата трябва да бъдат насърчавани да ги отглеждат като момчета.

(NB 46ХХ е женски генотип. 46XY е мъжки генотип)
Половата операция за смяна на пола е следващата стъпка и трябва да се отложи до възрастта, в която индивидът може да участва при вземането на решение с консултиране, кой пол е приложим. Това зависи от индивидуалните особености на детето, как е отглеждано детето и половите предпочитания на детето.

След това трябва да бъде дадено хормонно заместване за цял живот, ако е необходимо да се поддържа този пол; това ще повлияе на сексуалните предпочитания.

Тези хора могат да имат половите жлези, които могат да бъдат разположени абдоминално, което е необичайно. Това може да се наложи да бъде отстранено поради потенциален риск от злокачествени заболявания в по-късна възраст.

Тези хора са безплодни. Те също така ще се нуждаят от текущо психо-сексуално консултиране след операцията и с приближаването на зрелостта, за да се помогне в подходящо приспособяване.

КРАТЪК РЕЧНИК НА ТЕРМИНИТЕ

Апостолски

Въз основа на дефиницията на апостол, глагола, на който означава да бъда изпратен, упълномощен и разпореден от Бог, това, което е апостолско се отнася до първоначалния замисъл, модел и ред заключен в Бог. В допълнение към това е фактът, че благодатта на Христос наречен апостол, е основополагаща и управленческа. Следователно, това, което е апостолско е автентичния управленчески ред на Бог за творението намиращ се в Свещените Писания.

Католически

Думата „католически“ е извлечена от една гръцка дума, католикос, означаваща вселенски. В ранните дни на Църквата, много римски граждани се отнасяли към тази новозапочната религия, която следвала „Пътищата“ на Исус Христос като католическа – тя била всеобща из цялата империя, което означавало, че членовете на тази нова религия можели да се намерят почти навсякъде из империята. С течение на времето, тази специфична дума започнала да се приема и да се използва за описание на тази нова религия. Това било разбираемо за описването на самата природа на Църквата, в това, че първо тя била всеобща за всички. Нямало изключение по отношение на националност, раса, икономическо или социално положение. Тя е за всички Божии хора. Второ, църквата е вездесъща, в това, че присъства навсякъде.

С употребата на термина католически, ние не говорим за религиозните организации познати като римокатолическа църква или вселенска църква.
Син

Термина ‘Син’ както е използван в Писанието се отнася за онези, които чрез вяра в Христос идват в заветно взаимоотношение с Бог като Баща. В Адам ние сме духовни сираци чрез отделяне от нашия небесен Баща, Който ни е създал по Своя образ и подобие. В Христос, обаче, ние сме примирени или осиновени в Божието семейство. Синът не се отнася за определен пол, тъй като в Христос, няма нито мъж нито жена.

Първороден Син

Естествено, това се отнася за сина, който е роден първи или този, който отваря утробата. Присъщи са правата и привилегиите, които понякога се споменават като правото на първородния. Например, Исав беше роден пръв, но размени първородството си с Яков, по-малкия брат за една паница супа. Затова, всички права и отговорности на първородния бяха отстъпени на Яков.

Правото на първородния е включвало следното:

• 
  Бащинско или патриархално благословение предавано чрез словесно изказване;
  
• 
  Двойна мярка от имота на бащата, което ще рече, че е получавал двойно повече от всички други синове; и
  
• 
  Водачество над семейството в това, че е наследявал съдебната власт на своя баща; и също е трябвало да осигури благополучието на другите братя и сестри.
  

Като най-точното представяне на Татко, първородният заема място на почит от дясната страна.

Духовно, това е чрез божествено избиране. Бог избира независимо от биологичния ред. Например, Авел вместо Каин, Исаак вместо Исмаил, Яков вместо Исав и Ефрем вместо Манасия. Следователно, Бог избра последния Адам, Христос вместо първия Адам. Христос бивайки точното представяне и сиянието на славата на Татко е Божият първороден. Следователно, беше Му дадено Име над всички други имена и седи отдясно на Татко.
Следователно, бивайки в Христос, Божиите синове са избрани до положението на първороден.
Човек

Термина ‘Човек’, както е използван и приложен библейски е корпоративен термин включен и в двата пола, т.е., мъжки и женски. Обикновено, това се отнася за човешката раса и не се отнася за някой пол. Между другото, името ‘Адам’ дадено на първото човешко същество създадено от Бог означава ‘Човек’, от когото се появява цялата човешка раса.

Тайнства

Това са ритуали установени от Исус за Църквата, чрез които се предава благодат. Тези ритуали се извършват в естественото чрез символи или знаци и сочат към по-голяма духовна реалност или тайна. Например, употребата на хляб и вино, за да се представи духовното тяло и кръвта на Исус Христос, чрез която е установен завет между Църквата и Бог. Други тайнства включват водното кръщение и брака.

1 Никейския символ на вярата – Обърнете се към Приложение 1.

2 Преработено от Никейския символ на вярата – Вижте приложение 1.

3 Употребата на термина ‘човек’ в този документ не конкретизира пола, освен, ако не е посочено.

4 Стронг #G266.

5 Обърнете се към Точка 10 Последните времена и Точка 12 – Смъртта.

6 Не се отнася за установената Римокатолическа църква.

7 Използвана като съществително, т.е. която е навсякъде; не се отнася за ‘Универсалната църковна’ организация.

8 Вижте Никейския Константинополски символ на вярата (СЕ 381) – Обърнете се към Приложението.

9 Обърнете се към Точка 6 – Църквата.

10 Обърнете се към Приложение 2 за поддържащи аргументи за нашата позиция изложена в този пролог.

11 Вижте Приложение 2 за доказателство на тези възгледи.

12 Вижте Точка 6 – Есхатология.

13 Обърнете се към точка 6.5.2.1; точка (vii).

14 Обърнете се към точка 6.5.2.1; точка (viii).

15 Въпреки че е имало случаи на тези неща в различни фази от последните дни, ние вярваме, че те ще достигнат кулминационна точка в края на последните дни.

16 Неговото физическо буквално връщане на земята ще бъде предшествано от идването Му да бъде прославен в Неговите светии, Неговите осветени. Той ще се яви в светиите, преди да им се яви (2 Солунци 1:10).

17 Обърнете се към точка (10.4)

18 Взето и преработено от Чикагското изявление за библейско приложение, съставено от водещи евангелски учени.

19 Взето и преработено от Чикагското изявление за библейско приложение, съставено от водещи евангелски учени.

20 Вижте www.sharperiron.org

21 Взето и преработено от Чикагското изявление за библейско приложение, съставено от водещи евангелски учени.

22 Пак там.

23 Пак там.

24 Обърнете се към точка (6.6.1.).

25 Обърнете се към точка (6.6.1.).

26 Източник: www.uptodate.com.

Каталог: wp-content -> uploads -> 2016
2016 -> Цдг №3 „Пролет Списък на приетите деца
2016 -> Българска федерация по тенис на маса „В”-1” рг мъже – Югоизточна България мъже временно класиране
2016 -> Национален кръг на олимпиадата по физика 05. 04. 2016 г., гр. Ловеч Възрастова група клас
2016 -> Българска федерация по тенис на маса „А” рг мъже – Южна България мъже временно класиране
2016 -> Конкурс за изписване на великденски яйце по традиционната техника съвместно с одк велинград 27 април
2016 -> Министерство на образованието и науката регионален инспекторат по образованието – софия-град

Изтегляне 0.76 Mb.

Сподели с приятели: