Грешките на херметизма и езотеризма, шифърът на да Винчи и Истината за Иисус Христос Вековното изопачаване на тайните на Сътворението
Изтегляне 1.48 Mb. Pdf просмотр
|
Свързани:
ev mira1, prayer fasting5
| 42 43 рацията в противовес на диференциацията. Юнг по този начин непрестанно набляга върху необходимостта психологията да постигне своята собствена интеграция. Той счита, че преди реалността да бъде надлежно сглобена и превърната в смислена цялост, самият човешки разум трябва да постигне собствената си цялост. Архетипната символика на Юнг има много по-голям обхватна приложение от интегрирания разум. Затова тази символика се отнасяне към индивида, а към колектива и поточно към човечеството като цяло. Естеството на по-големия мащабна валидност на явленията и процесите, обусловени от архе- типите и архетипните модели, не е обаче предметна разглеждане в учението на Юнг. Той се интересува само от външната представителна страна на архетипната символика, без да обръща внимание на механизмите, които я пораждат. Напр. нацистката свастика е символна нацизма и неговата идеология, еднорогът е символна девствената чистота и мистичното посвещение, кръстът е символна християнството. Съществуват и различни форми на архетипната символика, възникнали в различните култури, които разкриват един и същи смисъл. Напр. Раят в християнската религия, Валхала на древните тевтонски племена, Островът на благословените в келтските легенди и Елисейските полета в гръцката митология са символни форми на един и същ архетип, определен от Юнг като един и същ ар- хетипен копнеж. „Архетипните модели се символизират често чрез антропоморфни фигури – героя, скитника, преследваната девица, la femme fatale (фаталната жена, влюбените, намерили единение в смъртта, воюващите братя или близнаци, умиращия и прераждащ се бог, стария мъдрец, горския или пустинен отшелник, свещения глупак, докоснат от бога, изгубения или изгонен крал. Такива фигури въплъщават принципи с универсална значимост, приложими за всички култури и всички епохи.“ 23 Архетипите и архетипните модели са призвани да стимулират желанието на хората да се доверяват на едни или други учения и/или да неутрализират склонността им да се съмняват, да мобилизират интелекта си и критичните способности, обуславящи скептицизма, който утвърждава свещеното чувство за уникалност на собствената им индивидуалност. Херметизмът, езотеризмът, окултните науки и техните институции са изградили своя специфична архетипна символика, с която се цели неутрализирането и манипулирането на човешката склонност към скептицизъм и критичност, както и създаването на условия за насочване на интелекта на хората в желаната от тях насока с цел да го приспи и омае до такава степен, чеда го подчини. Много от тези методи и модели наистина достигат преследваната цел. Напр. архетипният по своята същност модел на обединението на човечеството е причина хората да приемат на доверие философията на глобализма и НСР. Архетипният модел на обединението на хората и техните институции е заложен в основата на съвременните обединителни движения, които се ползват с голяма популярност архетипната символика, възприета от движението Ню Ейдж и Обединителните религии (ОР), стимулира възникването на огромния брой обединителни движения за единство на религиите и т. н. Всички тези движения и организации водят началото си от едни или други форми на древните езотерични школи и учения. Напр. масонството се осланяна древния архе- типен символ за световната империя на държавите като изразна братството и доверието между народите по света, призван да изгради единен свят на благоденствието, без войни, без мизерия и нещастия. Един от начините да се изгради доверие към езотеричното знание е ритуалът. Неговото предназначение е да приведе съзнанието в състояние, подобно на транса или на хипнозата. В такова състояние човек приема всичко безкритично. Много често езотеричните и окултни сеанси и ритуали предизвикват чувство на освобождаване от самия себе си, което става с помощта на активирани от човеци външни духовни сили, които предизвикват у хората силни емоции и вълнения, преминаващи най-често в екстаз. Духовната динамика на тези явления е именно онова нещо, което езотериците наричат мистично преживяване, чрез което се постига въпросното пренасочване на съзнанието на хората в желаната от езотеризма насока. Аз лично съм забелязал, че повечето хора, изпитващи доверие в тези сеанси и ритуали, достигат винаги до идеи и разбирания, които ги превръщат в последователи на КР. Затова по мое лично мнение и убеждение въпросите, свързани с архетипите и архетипните форми, имат |