Грешките на херметизма и езотеризма, шифърът на да Винчи и Истината за Иисус Христос Вековното изопачаване на тайните на Сътворението
Изтегляне 1.48 Mb. Pdf просмотр
|
Свързани:
ev mira1, prayer fasting5
| 54 55 По времето на управлението на гръцката династия на Птоломеите в Египет се оформя своеобразен гръцки вариант на бога Хермес. Новият синкретичен (те. обединен) Хермес се представя от гръцките мъдреци като космическа сила, като творец на Небесата и Земята и всемогъщ владетел на света. Александрийските херметици адресират към този бог своите магически заклинания с цел извличането на тайнствена информация, която те получавали най-вече по времена сън 31 Произведенията, приписвани на Хермес, са многобройни, като повечето са написани на неясен и неразбираем език. В тях най-често се откриват материали от различни източници, припокриващи се частично или изцяло с постановките и разбиранията на други религии, вярвания и философски школи. Част от тези произведения са седемнадесетте най-обширни диалози, известни под колективното название Corpus Нermeticum. Други представляват четиридесет текстове и фрагменти от текстове, обединени ведно цяло около 500 г. сл. Хр. и включени в сборника на Йоан Стобийски. Сред трудовете, открити през 1945 г. в египетското село Наг Хамади, има три текста, написани върху папирусна коптски език. Други фрагменти оцеляват единствено благодарение на цитирането имот ранни християнски богослови. Съществуват многобройни произведения с практическа насоченост, свързани с астрологията, като например Liber Hermetis, и с алхимията. Накрая ще споменем две по-късни произведения от особена важност. Едното от тях е магическата и астрологическа книга Picatrix. Другото, може би най-известното, е т. нарили Изумрудената плоча. То поправило се приема като най-ясното и сбито и същевременно заключително изложение на херметичната мисъл.“ 32 Може да се каже, че учението на Хермес е диаметрално противоположно на атинския рационализъм, представен от философията на Аристотел. В шестнадесетия диалог от Corpus Hermeticum напр. се посочва несъвместимостта на херметичното мислене и език с това на гръцките философи Езикът „... ще стане съвсем неясен, решат ли гърците да го преведат от нашия език на техния и по този начин да изопачат смисъла му чрез писмо. Посланието, изразено на езика на бащите ни, запазва яснотата назначението на думите. Нашата речи звученето на египетските думи благодарение на собственото си естество съдържат енергията на нещата, за които се говори.“ 33 По този начин учението на херметизма може да се сравни с еврейската Кабала, в която думите, звуците и различните буквени знаци и съчетания се разглеждат като източник на божествена или магическа сила, която може да бъде разкрита само на посветени. Този факт разкрива до голяма степен общото, което съществува между философията на херметизма и Кабалата. Херметизмът обаче отразява в себе си преди всичко особеностите на египетската религиозна система, нейния мистицизъм и своеобразен евхемеризъм. Понятието „евхемеризъм“ идва от името на гръцкия философ от 4 в. пр. Хр. Евхемерий. Съгласно схващането на този философ произходът на вярванията и религиите води своето начало от обстоятелството, че боговете са само по-висши хора, обожествени в една по-късна епоха. Херметизмът, от своя страна, представлява обърнат на 180 0 евхемеризъм, при който Хермес напуска света на боговете, за да се присъедини към човешкия свят ида предадена хората възвишената си наука. Затова митичната личностна Хермес се разглежда като олицетворение на божествеността, а неговите учения като произтичащи от божествения източник на мъдростта. Обожествяването на Хермес в рамките на египетската култура е примесено до голяма степен с гръцки мистични елементи. Това проличава от свещеническия декрет от 196 г. пр. Хр. С този декрет фактически се извършва сливането (синкретизма) на старо- египетския бог Тот с Хермес Трисмегист, който вече се нарича Тот–Хермес, наричан още Великия Хермес – божество, което помагана Хор, бога на изгряващото Слънце, и син на Озирис, борещ се с мрака да си вземе обратното царството на Сет“ 34 През 1 в. сл. Хр. всички произведения, посветени на астрологията, алхимията, философията или теософията, носят името на Хермес. Именно обединението на подобни текстове и произведения съставят. нар. Corpus Hermeticum. В какво всъщност се заключава учението на Хермес Трисмегист? В произведението Книга на Тот“, приписвано на тази митична личност, са описани тайните методи за постигане на безсмъртие. Тук авторът (който ида е той) описва метода, |