Грешките на херметизма и езотеризма, шифърът на да Винчи и Истината за Иисус Христос Вековното изопачаване на тайните на Сътворението
Изтегляне 1.48 Mb. Pdf просмотр
|
Свързани:
ev mira1, prayer fasting5
| 64 65 Херметизмът, както и таоизмът предлагат своеобразна методология, включваща медитация, трениране на паметта и контрол върху дихателната дейност, както и по-практически занимания, като например алхимията. Китайският таоизъм обаче е по-дре- вен от херметизма, но процъфтяването и апогеят на двете системи е по едно и също време. Привържениците на херметизма често говорят запътя на Хермес говорят не само за набор отучения, но и за неговото приложение в практиката. Тао също означава пъти таоизмът също притежава подобни практически измерения.“ 39 Целите, които си поставят и двете системи на културата никога и никъде не са били обявявани открито и определено. Въпреки това и двете системи извършват революция в начина на мислене на хората, създавайки изключителни промени в подхода на човешкото познание към обкръжаващата вселена, към живота и смисъла на съществуването на човека изобщо. В предходните и за двете култури епохи отношението на човека към обкръжаващата го вселена е предимно пасивно. Той е в състояние да наблюдава естествения свят. Способен е да следи неговите закономерности ида се опитва да предскаже осъществяващите се около него явления. Самият той, обаче, не смята себе си за способен да предизвика със собствени сили значителни промени отвъд непосредственото си обкръжение. Не възприема себе си като същество, способно със собствени сили да предизвика такъв тип промени, каквито днес свързваме например с физиката или химията. За да осъществи такива промени, човекът е трябвало да се моли на своите богове да действат вместо него, да ги умолява да му помогнат чрез своята намеса или застъпничество. Боговете са били двигателят, осъществяващ всички неща, и човекът е бил изцяло зависим от тях. Можел е да сключва сделки с боговете, да се опитва да ги убеди и омилостиви чрез жертвоприношения и ритуали. Без тях не е притежавал никаква сила, чрез която да променя реалността съобразно собствената си воля.“ 39 Херметизмът, както и таоизмът, следователно изиграват важна роля човекът да излезе от своето пасивно положение спрямо природата, да преодолее чувството си за безпомощности да се заеме с нейното активно опознаване и преобразуване. Един от основните принципи, общи за двете култури на мислене, е принципът за взаимната, всеобща свързаност на нещата в обкръжаващата ни реалност. Този принцип позволявана хората чрез действия в достъпни за тях области да предизвикват осезаеми промени в други области. На този принцип напр. се основава китайската медицина, в която се разработва методът на акупунктурата. Многовековният опитна китайските лечители показва, че въздействието върху определени точки от човешкото тяло (напр. чрез иглоубождане) предизвиква въздействие, често с лечебен ефект, върху други области от организма ни, включващи важни органи и системи. Преди известно време повтори канална английската телевизия аз гледах филм за изследванията на английски учени върху явленията, предизвикани от акупунктурата (на български известен още като иглотерапия). Опитите, проведени с прецизна, модерна апаратура, показали, че иглоубожданията изобщо предизвикват подтискане на мозъчния център, контролиращ болката. Всички английски изследователи бяха на мнение, че явлението акупунктура е реално, но чете все още не разбират науката, която стои зад това явление. Ние бихме добавили, че науката, която стои зад това явление, е ФБ. По този начин многовековният практически опитна китайските лечители получава обяснение в рамките на една съвсем друга култура на мислене, върху естеството на която ще се спрем след малко. Несъмнена заслуга на тези две близки подух култури на мислене е издигане ролята на активната намеса на човека в преобразуването и опознаването на обкръжаващия ни свят, както и възможността да се активират скрити, потенциални сили и енергии, стаени в реалния свят, прилагайки подходящи, целенасочени действия. Това явление ни напомня за състоянието на нестабилно равновесие в дисипативните термодинамични системи, при които със слаби външни въздействия може да се промени коренно естеството на тяхното състояние. По подобен на самоорганизиращите се дисипативни системи начин херме- тиците се опитват да привличат и активират скрити в духовния свят сили и енергии, разработвайки подходяща за целта методика. Така от дебрите на херметизма се раждат магьосничеството, спиритизмът, чародейството и други духовни практики, които |