Грешките на херметизма и езотеризма, шифърът на да Винчи и Истината за Иисус Христос Вековното изопачаване на тайните на Сътворението
Изтегляне 1.48 Mb. Pdf просмотр
|
Свързани:
ev mira1, prayer fasting5
| 66 67 в общи линии имат отрицателно въздействие върху човешкото битие. Заслугата на херметизма обаче се заключава в това, че стимулирането на активното опознаване и преобразуване на околния свят постепенно довежда до възникването на съвременната наука, основана на експерименталното изследване на природните явления и процеси. В рамките на самото херметично учение възникват по този начин кълновете на магическото учение на западното общество, което бавно и мъчително се превръща по-късно в солидната система на експерименталната наука. За херметиците обаче в действителност не съществува различие между магия и наука. Съвременните привърженици на езотеризма считат, че дори и днес са налице сериозни основания да се приеме несъществуването на различия между тези две фундаментални насоки в човешкото познание. Ведно интервю по английската телевизия, проведено преди много години, напр. известният художник и езотерик Салвадор Дали твърди, че е впечатлен от достиженията на ядрената физика, които той нарича ядрен мистицизъм“. Китайското виждане за света, основано на въпросната култура на мислене, е твърде специфично. Китайците считат, че Космосът пребивава в спонтанна хармония и ред, в който стабилността на явленията не е следствие от съществуването на външен авторитети влияние. Тази стабилност се поражда във всяка една достатъчно сложна система, каквито са обществото, природата, човекът и неговото мислене. Тя е следствие от равновесието и хармонията между протичащите в тях процеси, които са стабилни, взаимозависими и резонират помежду сив неди- рижирана от никого хармония. Ако изобщо може да се говори, чете се подчиняват на някакъв закон, то тогава това е закон, който нито Бог, нито човек не е измислил. Това е закон, който не е наложен от някакъв върховен Бог, моделирани възприеман като наше подобие, не е и някаква човешка конвенция (те. споразумение между хората, приписвана на природата. Законите на природата не са някакъв категоричен императив или система за безпрекословно подчинение. Те не са нищо друго, освен статистически закономерности, валидни само за определено място и време и формулирани като описание, а не като предписание. От друга страна, китайската култура на мислене не е достигнала до идеи, позволяващи широкото използване на математиката и логиката, подпомагащи добиването наново съдържателно знание. Много историци на науката се питат дали китайският модел не може да послужи като основа за изграждането на амтернативен инструментариум за изчисление, предсказване и изводимост на научните данни, факти и твърдения. Един такъв евентуален инструментариум би могъл да бъде по-широкото и всестранно прилагане на статистическите методи и теорията на вероятностите. Очевидно е обаче, че китайската култура на мислене поставя акцент върху прагматизма и приложимостта на научните изследвания, което в крайна сметка е и причината те първи да открият барута, порцелана, коприната, ракетите с твърдо гориво, както и редица други универсални човешки достижения с прагматична насоченост. В китайската култура възниква и една твърде специфична религиозна идея, определена от своеобразното съчетание на конкретната форма на мислене и абстрактността. Това е идеята за доминиращата роля на божественото разнообразие над тази за Единния Бог. В Китай обаче, нивото на абстрактност на идеята за божественото разнообразие е много по-високо от това на представата, оформена в египетската религия, органична частна която е херметизмът. В китайската религиозна философия тази идея има съвършено друг смисъл, представящ божественото многообразие като универсална хармония, неподчинена на никакви универсални, абсолютни закони. Смисълът на всеки един закон е в неговата локална валидност, както и във възможността той да се променя при определени условия. Всеки законна природата, следователно, трябва да се разглеждане като абсолютна същност, а по-скоро като относителна, преходна истина. Идеята за единството има преди всичко локална валидности значение, а истински универсална е само идеята за равновесието и хармонията, породени от разнообразието. Някои изследователи приемат, че това китайско становище разширява и обогатява традиционното херметично схващане за единството и взаимосвързаността на нещата в обкръжаващия ни свят. В една своя книга известният китаевед и историк на култу- |