Омир “ илида” първа песен чумата гневът

Из "За буквите"

Личността на Черноризец Храбър (IX-X в.) - един от блестящите представители на старобългарската литература от т. нар. Златен век, е обект на множество хипотези. Спори се дали ХРАБЪР е истинското име или е псевдоним. Правени са опити за идентифициране с известни исторически личности: с Константин-Кирил Философ, с Климент Охридски, с Йоан Екзарх, с Наум, с Черноризец Докс. През 1927 г. В. Н. Златарски изказва хипотезата, според която Черноризец Храбър и цар Симеон са едно и също лице.

Сказанието "За буквите" е въведено в науката от К. Калайдович през 1824 г., който осъществява и първото му издание. Днес са известни около 80 негови преписа. Те са свидетелство за изключителната популярност на съчинението сред славянските книжовници (особено в Русия) до XVIII в. включително (ако се вземат пред вид и старопечатните му издания). Най-ранният препис е от 1348 г. - в среднобългарския Лаврентиев (Иван Александров) сборник (сигн. F. I. 376). Текстовите разлики между преписите дават основание да се говори за две редакции - първична и вторична.

Прочее преди славяните нямаха книги, но бидейки езичници, четяха и гадаеха с черти и резки.

Когато се кръстиха, бяха принудени [да пишат] славянската реч с римски и с гръцки букви без устроение. Но как може да се пише добре с

гръцки букви: Богъ илиживотъ, или дзьло, или црькы, илиYAIANНIЕ, или широта, или iадь, илиждоу или ЮNOСТЬ, или iaзыкъ и други тям подобни. И така беше много години.

След това човеколюбецът бог, който урежда всичко и който не оставя човешкия род без разум, но всички привежда към разум и спасение, смили се над човешкия род, изпрати му свети Константин Философа, наречен Кирил, праведен и истинолюбив мъж, и той им състави 38 букви: едни по образец на гръцките букви, а други пък според славянската реч. Изпърво започна по гръцки: те прочее казват "алфа", а той - "аз". От "а" започват и двете азбуки. И както гърците съставиха своите букви по образец на еврейските, така и той - по гръцките. Първата буква у евреите е "алеф", което ще рече "учение". Като се завежда отначало детето на училище, казва му се: "Учи се" - това е алеф. И гърците, подражавайки на това, казваха "алфа". И така се пригоди този еврейски израз към гръцкия език, че казват на детето "алфа", което значи на гръцки "търси" вместо "търси учение". Подобно на това и св. Кирил създаде буква "аз". Но като първа буква и дадена от бога на славянския род за развързване устата на онези, които чрез азбуката се учат на разум, "аз" се изговаря с широко отваряне на устата, а другите букви се изговарят и произнасят със слабо разтваряне на устата.

Тези са славянските букви и така трябва да се пишат и произнасят: а, б, в, г.¹

Някои казват: "Защо е създал 38 букви, когато може да се пише и с по-малко, както гърците пишат с 24 букви?" Но те не знаят с колко пишат гърците. Наистина те имат 24 букви, но не изпълват с тях книгите си, та са прибавили 11 двугласни и три за числата: 6, 90, 900. И като се съберат - 38. Подобно на това и по същия начин св. Кирил създаде 38 букви.

Други пък казват: "Защо са славянските книги? Тях нито бог ги е създал, нито ангелите, нито пък са изначални като

еврейските, римските и гръцките, които са още отначало и са приети от бога."

А други пък казват, че бог ни е създал буквите. И не знаят, окаяните, какво говорят и мислят, като смятат, че бог е заповядал да се пишат книги на три езика, както пише в Евангелието: "И имаше дъска, написана на еврейски, римски и елински." А славянски там нямаше. Затова славянските книги не са от бога.

На това какво да кажем или що да речем на такива безумци? Но нека да им отговорим, както сме се научили от светите книги, че всичко поред идва от Бога, а не от другиго. Бог не е създал най-напред нито еврейския, нито елинския език, а сирийския, на който е говорил Адам, и от Адама до потопа, и от потопа, докато бог раздели езиците при стълпотворението, както пише: "Размесени бяха езиците." И както се размесиха езиците, така и нравите, и обичаите, и наредбите, и законите, и изкуствата според народите: на египтяните се падна земемеренето, на персите, халдеите и асирийците - звездоброенето, гадаенето, врачуването, магьосничеството и всички човешки изкуства; на евреите пък - светите книги, в които е писано, че бог сътвори небето и земята и всичко, което е на нея, и човека, и всичко поред, както пише; на елините пък даде граматиката, риториката и философията.

Но преди това елините нямаха букви на своя език, а пишеха своята реч с финикийски букви. И така беше много години. После, като дойде Паламид, започна от алфа и вита и състави на елините само 16 букви. Към тях Кадъм Милиски прибави още 3 букви. С тези 19 букви пишеха дълго време. После Симонид изнамери и прибави две букви, а писателят Епихарий изнамери 3 букви. И събраха се 24. След много години Дионисий Граматик изнамери 6 двугласни, после друг - 5 и друг - 3 за числата. И така мнозина за много години едва събраха 38 букви. После пък, като минаха много години,

намериха се по божие повеление 70 мъже², които преведоха от еврейски на гръцки език [библията]. А славянските книги сам

св. Константин, наречен Кирил, ги преведе и буквите създаде за малко години: онези мнозина, 7 души, и за много години създадоха техните букви, а 70 - превода. Затова славянските букви са по-свети и по за почит, защото свят мъж ги е създал, а гръцките - елини езичници.

Ако ли пък някой рече, че не ги е нагласил добре, понеже и сега още се нагласяват, ще дадем този отговор: и гръцките също така много пъти са били нагласявани от Акила и Симах, а после и от мнозина други. Защото по-лесно е да се нагласи отпосле, отколкото да се създаде за пръв път.

Ако запиташ гръцките книжовници, като речеш: "Кой ви е създал буквите и превел книгите, или в кое време?", то  рядко измежду тях знаят. Обаче ако запиташ славянските азбукарчета, като речеш: "Кой ви е създал азбуката или превел книгите?", всички знаят и в отговор ще рекат: "Св. Константин Философ, наречен Кирил, той ни създаде азбуката и преведе книгите и брат му Методий." И ако попиташ в кое време, то всички знаят и ще рекат, че през времето на гръцкия цар Михаил и на Бориса българския княз, и на Растица моравския княз, и на Коцел блатенския княз, в годината 6363³ от създаването на света.

Има и други отговори, които другаде ще кажем, а сега няма време.⁴ Така, братя, бог е дал разум на славяните, комуто слава и чест, и власт, и поколение сега и винаги в безкрайните векове, амин.


Беседа против богомилите

Въпроси	Цитати	Разсъждения
1.Къде според Презвитер Козма е източникът на злото?	„Понеже Господ е предвиждал съблазните, които ще настанат между хората, предсказал ни е всичко и ни е научил, говорейки: „Съблазни трябва да дойдат”, за да се явят избраници. Но има някои, които не вярват на тези думи. На тях грехът никога няма да се прости, ако не се покаят…”	Съвсем отчетливо е представена позицията на полемиста – светът е раздвоен между силата и справедливостта на бога и слабостта на хората. Влизайки в съюз с дявола, слабите и измамени хора стават следовници на измамни учения. Това е и водещият мотив на творбата – човешката слабост като източник на злото.
2.Каква задача си поставя книжовникът?	„Затова, като се уповавам на богатството на нашия Господ, защото може да проясни и нашия език, аз се усмелявам с моето творение да изоблича враговете на христовия кръст.” „… те са враговете на кръста Христов, техният край е гибелта.”	За да разберем истинската задача, която си поставя книжовникът, трябва да вникнем във важен момент – ересите са проби във вярата, те разрушават фундаментално значимото за християнския свят доверие в Бога и в справедливото устройство на света.
3.Защо хората позволяват да бъдат въвличани в злото?	„Защото ние сме причината за греховете и унищожението на своите хора.”	Онова, което болезнено се осъзнава, е фактът, че вината за случващото се е в самите сърца на вярващите.
4.Какъв образ създава съчинението на богомилите?	„Като почвам да изобличавам техните думи и дела, аз мисля, че и въздухът се осквернява от делата и проповедите им. Но заради христолюбивия народ ще разкрия техните лукави речи, за да не попадне никой в мрежата им, и като разберат техните измами, да отбягват учението им.”	Презвитер Козма се стреми да разкрие истинския лик на богомилите. Това е устойчивата представа, че злото е лукаво и трябва да се разобличи, да се смъкнат маските му, за да се покаже истинската му същност. Следвайки тази задача, Козма създава един емоционално ефектен негативен образ на своите противници.
5.Защо Козма е безпощаден към Духовенството и богатите?	„Черните ризи няма да ни спасят, нито пък белите ще ни погубят, когато вършим, което е угодно Богу.”	Никой не може да разчита – твърди убедено Козма – на някаква привилегия, било, че е свещеник или богат. Направено е много важно уточнение, че животът според закона се измерва със сърцата и делата, а не с видимите атрибути на една или друга власт.
6.Можем ли да подкрепим твърдението, че Козма служи само на интересите на държавната власт и на църквата?	„Това говоря, без да хуля монашеството, - не дай, боже, защото всички са свети, които са узаконени от бога!”	Козма е бил разглеждан предимно като защитник на установения ред, на църковната догматика, обявил се срещу справедливите брожения на народните низини. Но това, не е съвсем така. Защото Козма има остри сетива и ярки изобличителни слова, както за заблудите, така и за несправедливостите.
7.Можем ли да кажем, че съчинението е не защита, но и критика на съществуващия ред?	„Всичко, което е в този свят – похотта на плътта, похотта на очите и гордостта, - не е от Бога, а е от този свят. Затова, човече, и в манастир да отидеш, и в пустиня да избягаш с тия похоти, безумно напразно ще се скиташ, ако не ги отмахнеш от себе си.”	В съчинението става дума за онази духовна прослойка от обществото, която е призвана да се грижи за неговата ценностна система, за неговата стабилност. Тревогата идва тъкмо от тази споделена вина за състоянието на света. Тя ни показва, че Козма не застава единствено в ролята на съдник, който яростно сочи виновните. Кризисът на света е засегнал всички хора и затова е така наложително да се търси общ път към соасението.
8.Какви са жанровите характеристики на съчинението на Презвитер Козма?		За да разберем съчинението на Презвитер Козма има един основен герой и това е самият книжовник. Именно той ни дава представа за ситуацията на човека и света, за неговите страхове и надежди.
9.Изпитвате ли съпричастие към богомилите или заставате на позицията на Презвитер Козма?		Презвитер Козма се нагърбва с тежката задача, да защити християнската религия от нападките на новопоявилото се учение – богомилството.