Към сиромаха не бъди пристрастен в съдбата му“ (Изх. 23:3) Богатството само по себе си не е порок, стига човек да не се пристрастява към него. Не трябва да оставаме с впечат- ление, че Бог не обича богатите хора. Когато материалните придобивки не са самоцел и са за подпомагане на обществе- ното развитие и в помощ на ближния, те наистина са полезни и Богоугодни. Пример за това, че Бог обича и богатите, са старозаветният Йов, Авраам, а в Новия завет – Йосиф, Ни- кодим и др. Тези богати праведници обаче са гледали на бо- гатството като на Божия даденост, защото то им е служело на тях, а не те на него. Чрез материалните си придобивки те са извършвали милостиня, благотворителност. По този повод св. Йоан Златоуст казва: „Колкото и грехове да имаш, царица- та на добродетелите – милостинята, ги превишава.“ „Който напои едного от тия малките, дори и само с чаша студена вода, няма да изгуби наградата си“ (Мат. 10:42). Праведниците богати са правели милостиня, телесна и духовна, т.е. прощавали са на ближния от сърце. Когато св. Йоан Милостиви заел Александрийския ар- хипастирски престол, казал на църковните служители: – Обиколете целия град и ми напишете имената на всички мои господари. – Кои са твои господари, владико? – учудено го попи- тали те.
23 – Бедните и нещастните, те са ми господари, защото могат да спасят душата ми и да я въведат във вечните оби- тели, защото ти даваш милостиня на бедния, но с нея, така да се каже, задължаваш Бога да бъде милостив към тебе, грешния. Това не става поради достойнството или големи- ната на твоята милостиня, а поради благоволението на Бога, който не иска твоята духовна смърт, а всячески да те спаси, използвайки за тази цел и най-малките твои добри дела. „Който затуля ухото си пред писъка на сиромаха, той и сам ще пищи и няма да го чуят.“ „Ръка, която дава, не оскъдява и който прави милос-тиня, дава на заем Господу“ (Прит. Сол. 21:13).Богатият праведник постоянно живее с мисълта, че придобитото от него е Божи дар, а нечестивият смята, че постига всичко единствено със собствени усилия. В обще- ството често чуваме репликата: вярвам само на себе си и на собствените си сили. Такива хора са се самозабравили, за- щото смятат, че са над всичко и че всичко с пари се урежда. Щастие обаче с пари не се купува. „Ако Бог не изгради къщата, напразни ще са усилията на майсторите и ако Бог не опази града, напразни ще са уси- лията на стражарите.“ „В сърцето на човека има много кроежи, но сбъдва се само определеното от Господа” (Прит. Сол. 19:21). живеем в епоха на свобода и демокрация, но ми се струва, че тези ценности в много случаи се използват за параван от някои жадни за власт недобросъвестни човеци. Народна поговорка казва: „Опиеш ли се от власт, ще отрез- вееш, когато паднеш в пропастта!“ В много случаи властимащите създават закони, които
24 да обслужват преди всичко тях самите и обкръжението им. Световни тайни и явни финансови кръгове влияят на про- цесите, случващи се в съвременното общество. Тайните общества са се зазидали в своите крепости, като основно там се приема т.нар. „елит” на нациите и по този начин разделят човечеството на ние и останалия свят. Идеите им пред обществото са за равенство, братство и из- общо за социална справедливост, но всъщност в редиците им не се приемат бедни, без влияние или с нисък социален статус човеци. Съществуват вътрешни тайни правила, но всъщност такива не съществуват, ако не са явни и не касаят всички. По принцип т.нар. „елит” членува в тези общества заради контактите и привилегиите, но както казват – без- платен обяд не съществува. Съвсем съзнателно всеки един член от „братството” става своебразен камък в „пирамидал- но” неясна структура, която го държи в зависимост, без той да е наясно за положението в по-горните нива. Привидно бизнесът и кариерата ще се развиват безпро- блемно и с бързи темпове, но човек, принадлежащ към тай- но общество, не е свободен, защото там съществува окулт- на клетвена обвързаност. А в Църквата всички тайнства са явни и всяка друга тайна клетва, пред тайни хора е пред тъмните сили (дявола). Чрез братята си по цял свят човекът бързо решава проблемите си, но в крайна сметка той не е господар на богатството си и е в пряка зависимост от волята на други. „Влезте през тесните врата: защото широки са вратата и просторен е пътят, който води към погибел, и мнозина са, които минават през тях: защото тесни са вратата и стеснен е пътят, който води в живота и мал-
25 цина го намират”(Мат. 7:13-14). „Защото каква полза за човека, ако придобие цял свят, а повреди на душата си” (Марк 8:36 ).желателно е човек добре да се осведоми за всяка орга- низация, в която възнамерява да членува и да научи исти- ната за нея. „...и ще познаете истината, и истината ще ви напра-ви свободни” (Йоан 8:32).Препоръчително е да сме членове единствено и само на Христовата Църква. Данъчното бреме и финансовите задължения са прих- ванали като хомот обикновения човек. „Горко на ония, които създават несправедливи закони и пишат жестоки решения“ (Исайя 10:1). Човечеството е принудено да работи повече, а да полу- чава по-малко, което затруднява обслужването на дълговете му. Хората оскотяват, защото ежедневно мислят единствено за материалното си оцеляване и се отдалечават от Бога и духовно-нравствените ценности. Целта на умишлено съз- дадените икономически кризи е човекът да се вкара в ко- ловоза на проблемите и житейските грижи, да бъде зави- сим от системата, да не се интересува и да не протестира срещу проблемите в обществото. Срещу несъгласните или по-точно срещу лидерите на несъгласните с глобалната сис- тема битката ще бъде безкомпромисна, чрез несправедливи обвинения, процеси и манипулации. Корупцията ще бъде всеобхватно явление на световно ниво. „Проклет да е, който взима подкуп, за да погуби душа и да пролее кръв невинна“ (Второз. 27:25).В много случаи съвременните технологии се използват
26 за контрол и манипулация на обществото. Човекът се радва на компютър, мобилен телефон и цифров телевизор, но в същото време чрез тях той може да бъде контролиран дори в дома си. В последните години се наблюдава една трайна тен- денция за умишлено омаловажаване на събития в Светата Библия и Божествеността на Нашия Господ Иисус Христос. Говори се например за апокрифно евангелие от Иуда и осо- бено се набляга на това, че Нашият Господ също е имал чо- вешки слабости и грехове. Корумпирани режисьори измис- лят масово тиражирани филми, чрез които се цели колкото се може повече човеци да се разколебаят във вярата си и да се отдалечат от Бога. По телевизионните програми вече трудно може да се видят стойностни неща, освен цинични шоута, скъпоструващи реклами и извращения. Едно от про- рочествата на св. Козма Етолийски, живял през ХV век, е, че дяволът ще влезе в домовете на хората, а рогата му ще бъдат на покрива (за телевизора и приемниците). Трябва да се има предвид, че в бъдеще технологиите ще се използват все повече за наблюдение и контрол над човечеството, като по този начин ще се ограничат свобода- та и демокрацията и ще се даде зелена светлина на манипу- лацията. Един от проектите за управлението на човечеството е т.нар. „Син лъч”. Този проект е създаден за управление на масите по цялата планета, като предизвиква еуфория в тълпата. Този проект „Син лъч” е разработен в Америка и бе разкрит на света през 1994 г. от независимия журналист Серж Монаст, който казва, че целта на проекта е човечеството да повяр-
27 ва в небесни знаци и чудеса, които да подкопаят техните вярвания и да се установи единна вяра. Ню Ейдж религия, Нова ера. Ще бъдат създадени триизмерни оптически холо- грами и звук с помощта на лазерна прожекция на холограф- ски изображения в различни краища на земята. Всеки човек ще получи такава картина, в която вярва в съответствие със своята вяра на своя език. Проектирането на холограмите ще се извърши от спътници. Хората ще изпаднат в екстаз и тях- ното съзнание ще премине във виртуална реалност. Гигант- ски фигури на различни богове ще бъдат слети в едно цяло, като се предложат нови тайни пророчества и нови истини. В реалността „новият Месия” ще бъде този, който в Библи- ята се нарича Антихриста. Немислимо е да се лишаваме от технологиите, но раз- умният християнин трябва да ползва от тях само полезното и необходимото. Да преценява и отсява внимателно всяка информация, достигаща до него.
|