Тълкувания на книгата откровение
Първа част: глас от небето
Изтегляне 1.44 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- Втора част: Песента на 24 старейшини
- Трета част: Отваряне на небесната Светая Светих
Първа част: глас от небетоЗабележете с какви думи започва седмата тръба. Гръмки гласове от небето провъзгласяват: “Световното царство стана царство на нашия Господ и на Неговия Христос; и Той ще царува за вечни векове” (Откр. 11:15). Намирам чуден паралел в думите на Данаил: “И в дните на онези царе небесният Бог ще издигне царство, което до века няма да се разруши и владичеството над което няма да премине към друг народ; но то ще строши и довърши всички тези царства, а самото то ще пребъде до века” (Дан. 2:44). “А царството и владичеството, и величието на царствата, които са под цялото небе, ще бъдат дадени на народа, които са светиите на Всевишния, Чието царство е вечно и на Когото всички владичества ще служат и ще се покоряват” (Дан. 7:27). Адвентистите винаги са приемали, че двата стиха от Данаил се отнасят за второто идване на Христос. Тогава Исус ще завладее земните царства. Да обаче седмата тръба, която изглежда е изпълнение на Данииловото предсказание, не е второто идване на Христос. Тя не ни разкрива слизането на Исус на земята върху облак, както виждаме в Откр. 6:12-17. Дори не ни описва със символи второто идване на Исус, както е в Откр. 19:11-16 (Христос и ангелите Му идващи на коне). Седмата тръба се случва изцяло на небето. Затова стигам до заключението, че седмата тръба е малко преди второто пришествие и към края на благодатното време. Но какво общо имат следните думи с края на благодатното време за хората: “Световното царство стана царство на нашия Господ и на Неговия Христос; и Той ще царува за вечни векове”? Очевидно имат доста общо. Исус победи сатанинското царство на кръста, но аз съм убеден, че изследователният съд, започнал на небето през 1844 г., е големият процес, който ще се проведе преди Исус да може да се намеси в земните дела. Исусовото право да приеме света и царствата от Сатана трябва да се гради на солидна законова основа, която е приета от всички праведни обитатели на вселената. Предпришественият (изследователен) съд постановява това право извън съмнение в умовете на ангелите и всички останали святи същества. Текстът в Дан. 7:26 пояснява, че именно съдът предава царствата на Христос:
Адвентистите винаги са вярвали, че краят на благодатното време и приключването на изследователния съд ще са по едно и също време. Съобщението от Откр. 11:15, че “световното царство стана царство на нашия Господ и на Неговия Христос; и Той ще царува за вечни векове” е ясно доказателство, че съдът е произнесъл окончателната присъда. Изследователният съд е приключил. Краят на благодатното време е настъпил. Големият процес, на който Христос получава правото да се намеси в човешките (и сатанинските) дела е завършил. Сега Исус може да бъде коронован като Цар на царете и Господ на господарите по цялата земя. Сега има правото да се завърне на този свят, да унищожи грешните човешки царства и да установи Своето вечно царство на мира. Седмата тръба ни дава бегъл поглед към церемонията в края на съда, когато Исус получава царската корона. Втора част: Песента на 24 старейшиниПървата песен бе изпята от “силни гласове на небето”. Втората песен е изпята от двадесет и четири старейшини. Ето първата част от песента им: “И двадесет и четирите старейшини, седящи пред Бога на престолите си, паднаха на лицата си и се поклониха на Бога, като казваха: Благодарим Ти, Господи Всемогъщи, Който си и Който си бил, затова, че си изявил голямата си сила и царуваш” (Откр. 11:16, 17). В ст. 15 се съобщава, че съдът е дал земните царства на Бога и на Христос, а ст. 17 обявява, че Бог Божието владичество над света вече е започнало: “… затова, че си изявил голямата Си сила и царуваш.” Останалата част от песента на двадесет и четирите старейшини подкрепя заключението, че краят на благодатното време е настъпил и краят на света е близо: “Земните племена се разгневиха; но дойде Твоят гняв и времето да се съдят мъртвите и да дадеш наградата на слугите Си, пророците, и на светиите, и на онези, които се боят от Твоето име, малки и големи, и да погубиш тези, които погубват земята” (Откр. 11:18). Двадесет и четирите старейшини съобщават няколко важни неща. Първото е, че “дойде Твоят гняв”. Времето на Божия гняв е непосредствено след края на благодатното време, когато Господ ще излее седемте язви. Думите подсказват, че времето на Божия гняв вече е започнало. Това подсилва вече направеното заключение, че седмата тръба е краят на благодатното време и последвалото празненство на небето. После старейшините казват: Дойде “времето да се съдят мъртвите и да дадеш наградата на слугите Си, пророците”. Исус още не се е завърнал на земята, но е дошло времето да го направи, за да накаже нечестивите (времето да се съдят мъртвите) и да вземе светиите Си на небето – както живи, така и починалите (наградата на слугите Му, пророците). Двадесет и четирите старейшини обявяват също така, че е наближило времето “да погубиш тези, които погубват земята”. Всички тези неща са свързани с предстоящото второ идване на Исус.
Ако отварянето на Божия храм на небето съответства на раздирането на завесата в земното светилище, за което вярвам, че е така, това означава, че службите в небесното светилище са прекратени. Ето го краят на благодатното време. Забележете, че според Откр. 15:8 “никой не можеше да влезе в храма” след отварянето му, “преди да приключат седемте вида язви на седемте ангела”. Храмът е празен. Исус Христос не служи като Ходатай. Очевидно е, че седмата тръба е краят на благодатното време, а голямата церемония на небето празнува това събитие. Приложение 1 Дали тръбите са есхатологически
По традиция адвентистите тълкуват седемте тръби (както и седемте печата и седемте църкви), като използват историческия метод. Според този метод седемте тръби описват големи периоди от време между Христовото разпятие и второто Му идване. В тази книга обаче аз обясних седемте тръби като есхатологически (свързани с последното време) събития. По този начин се отклоних значително от традиционния възглед за тръбите. Направих това, тъй като намирам важни доказателства в самите тръби, че трябва да ги разбираме есхатологически. В гл. 3 разгледах накратко доказателства, според които седемте тръби от Откровение са есхатологически. Целта ми е да ви дам достатъчно доказателства, за а можете да приемете доводите ми поне като повод за размисъл. По-голяма част от доказателствата за есхатологическото тълкуване на тръбите бяха представени към края на ръкописа. В Допълнение 1 бих желал да свържа всичко, за да видите голямата картина. Предлагам ви още малко нова информация. По-голяма част от това, което ще прочетете, вече съм го казал в предишните глави.
Каталог: dataup -> SDABG.NET-IZDANIA -> SDABG.NET%202005 -> SDABG.NET -> VESTITE%20OT%20OTKROVENIE -> Revelation%20matherials Revelation%20matherials -> Книга за нас, между нас ще се види голямо съживление и пробуждане. Ние не разбираме напълно поученията, които тя ни предава, въпреки увещанието да я изследваме и изучаваме Revelation%20matherials -> Слава на Исус Христос! + Т. Откр Revelation%20matherials -> Апокалипсис-сега! Revelation%20matherials -> Книга за нас (кн. Откровение), между нас ще се види голямо съживление и пробуждане. Ние не разбираме напълно поученията, които тя ни предава, въпреки увещанието да я изследваме и изучаваме Revelation%20matherials -> Книгата откровение 1: 10 "Господният ден", на гръцки език "кириаки хемара" VESTITE%20OT%20OTKROVENIE -> Семинара върху Откровение с Дъг Бачелър. Това е програма 19, урок 18 "Седемте язви от Откровение" Изтегляне 1.44 Mb. Сподели с приятели:
|