ПРАВИЛЕН СТРЕМЕЖ (Самма Санкапа) Вторият фактор на пътя е правилният стремеж. "Санкапа" означава цел, намерение, решителност, мотивация. Правилният стремеж следва като естествена последица от правилния възглед. Чрез правилен възглед, ние добиваме правилна представа за нашето съществуване, и тази представа променя мотивацията ни, нашата цел в живота, нашите намерения и наклонности. Като резултат от правилните намерения (за разлика от неправилните намерения) нашият ум става насочен. В анализа на този фактор Буда обяснява, че има три вида правилни намерения: a) Стремеж за отказ; b) Стремеж за не-омраза или любяща доброта; c) Стремеж за ненараняване или състрадание. Това са противоположностите на трите неправилни стремежа, стремеж за сетивни удоволствия, стремеж за омраза и стремеж за навреждане или жестокост. Правилният стремеж, както казахме, следва естествено от правилния възглед. Всеки път, когато достигнем правилен възглед, прозрение за истината за дукка, тогава ставаме мотивирани да се откажем от нашите привързаности, нашето вкопчване в удоволствие, богатство, власт и слава. Ние не трябва да потискаме желанието за тях. Желанието отпада естествено от само себе си. Когато се вгледаме в другите същества през призмата на Четирите благородни истини, виждаме, че другите също са хванати в мрежата на страданието. Това възприятие води до една по-дълбока идентификация с тях, едно чувство за единство с тях, което води до любяща доброта и състрадание. Когато възникнат тези нагласи, те ни мотивират да се откажем от отвращение и омраза и от всички форми на насилие и жестокост. Това са първите два фактора от пътя, които работят заедно за противопоставяне на трите неблаготворни корена – алчност, омраза и заблуда. Най-основният е заблудата. Правилният възглед служи за противодействие на заблудата. Заблудата е неразбиране. Правилния възглед води до истинско разбиране. Вторият фактор, правилния стремеж, противодейства на двата неблаготворни корена на действията, алчност и омраза. Стремежът за отказ противодейства на алчността. Стремежът за не-омраза и ненасилие противодейства на омразата. Със следващите три фактора ние се учим да въплътим правилният стремеж в правилно поведение в нашия живот, в правилни телесни и говорни дейности. Така ние стигаме до трите фактора - правилно говорене, правилно действие, и правилно прехранване.
