К: Но какво да кажем по отношение на тези поверия,които казват че някои от откритите стихове вече не са част от Корана?

Шиа не вярват в имунитета на нито един писател, коментатор или разказвач от грешки и следователно не приемат нито един сборник от хадитс за изцяло верен и точен. Единствената книга, която е изцяло имунизирана от всякакви грешки е Коранът. Тези поверия и легенди най- общо са разглеждани като слаби или интерпретации отнасящи се до текстове не от Корана.

• 
  Интересно е да отбележим, че много легенди, отпечатвани в Сахих Ал-Букхари и Сахих Мюслим, твърдят че много от стиховете на Корана липсват. [Ал-Букхари, Ал-Сахих, том. 8 стр. 208; Мюслим, Ал-Сахих, том. 3 стр. 1317]
  

• 
  И не само това, тези доклади на Сунна твърдят,че 2 Сури от Корана липсват, едната от тях е подобна на Сурата Ал-Бара'aх (Сура 9) по дължина!!! [Мюслим, Ал-Сахих, Китаб ал-Закат, том. 2 стр. 726]
  

• 
  Някои легенди на Сунна дори претендират че, Сурата АЛ-Азхаб (Сура 33) е била със същата дължина както Сура Ал-Бакара (Сура 2)!!! Сурата Ал-Бакара е най- голямата в Корана. Разказите в Сахих Ал-Букхари и Мюслим дори дават в детайли някои от липсващите стихове- Айи. [Ал-Букхари, Ал-Сахих, том. 8 стр. 208]
  

Досега, за щастие Шиа никога не са обвинявали братята и сестрите от Сунна в убеждението,че Коранът е непълен. Ние казваме че тези доклади на Сунна са слаби или изфабрикувани.

"Нашето убеждение е, че Коранът който Господ откри на своя Пророк Мохамед(с) е (същия както) този между двете корици (дафатайан). И той е този, който е в ръцете на хората и е не по- голям отколкото е… И този, който казва че сигурно според нас Коранът е по-голям отколкото (настоящия текст) е лъжец."

[Ас-Садук, Китабул-И`тикадат (Техеран: 1370 AH) стр. 63; Английски превод, Вярата на Шиа. A.A.A. Файзее (Калкута: 1942) стр. 85]
За да откриете повече за истинския Ислям, посетете:



http://al-islam.org/faq/
v1.0

(Коран: Сура 15, Айя 9)

Шаитите често са обвинявани, че вярват в Тахриф в Корана, което означава, че те вярват че Корана е бил подправян и не е същия както този, който е бил разкрит на Пророка. (с).

Всичките дванадесет велики Шаитски ученици от най-ранния период до сегашния век са вярвали в пълното съхранение на Корана. Някои известни ранни Шаитски ученици ясно са изложили това свое вярване в своите книги:

• 
  Шейх Ал-Садук ( 381 AH), Китабул-Итигадат, (Техеран, 1370) стр. 63.
  
• 
  Шейх Ал-Муфид ( 413 AH), Ауаилу Л-Магадат, стр. 55-6;
  
• 
  Шейх Ал-Муртада ( 436 AH), Бахру Л-Фалаид (Tehran, 1314) стр. 69;
  
• 
  Shaykh at-Tusi ( 460 AH), Тафсир Ат-Тибуан, (Нажаф, 1376), том 1 стр. 3;
  
• 
  Шейх Ат-Табраси ( 548), Мажмау Ал-Байан, (Ливан), том. 1 стр. 15.
  

• 
  Мохамед Мухсин Ал- Файд Ал-Кашани ( 1019 AH), Ал-Уафл, том. 1 стр. 273-4, и Ал-Асфа фи ТафсирАл- Коран, стр. 348;
  
• 
  Мохамед Бакир Ал-Маджлиси ( 1111 AH), Бихар Ал-Ануар, том. 89 стр. 75
  

Изобщо не! Като имаме предвид примера на Убайдулла бн. Муса Ал-Абси (120-213 AH), посветен Шаитски ученик, чиито разкази от Имамите могат да бъдат намерени в известните сборници Шаитски разкази, като Ал-Тахдхиб и Ал-Истибсар. Нека сега видим какво казват някои ученици на Сунна за него:

• 
  "... вярващ човек, един от най-важните Шаитски ученици ... той беше смятан за благонадежден от Йахуа б. Маин, Абу Хатим казвал, че той е бил сигурен, заслужаващ доверие ... Ал- Ижли казва, че той специалист в Корана..."
  

• 
  "... Той беше Имам в науката за религията и в разказите и Корана характеризиращ се с милосърдност и праведност, но той беше и един от водачите на Шиа."
  

[Вярата на Имама на Хадиис Ал-Букхари (Салафи, Англия, 1997), стр. 87-89]

Коранът е Мусхаф /книга/, но не всяка книга непременно е Коран. Не Съществува Коран от Фатима! Мусхаф Фатима беше книга написана или диктувана от Фатима(а) след смъртта на Пророка (с). Тази книга не е част от Корана и няма нищо общо със заповедите или правилата на Господ.

Има някои случаи, където допълнителни думи са употребени само като начин на обяснение, това не означава, че оригиналния текст на Корана е бил изопачен. Това се е случвало и в източниците на Шиа и на Сунна. Да разгледаме следните два примера, и двата от известни коментари на Сунна на Корана:

• 
  "Убайу б. Кааб често казваше '… тогава на тези, с които сте се уговорили за определен период дайте им тяхната зестра както е било уговорено…' (Коран Сура 4, Айя 24) това също е било казвано отИбн Аббас."
  

Бележка под черта в “Тафсир” от Ибн Катир обяснява че допълнителните думи, използвани по-горе не са част от Корана, те са използвани от Последователите на Пророка (с) само по начин за Тафсир и обяснение.

• 
  "Ибн Масауд е казал: В дните на Пророка (с) ние често казвахме, Хей Пратенико (Мохамед) възвести онова, което ти е спуснато от твоя Господар, че Али е господар на вярващите , ако не направиш ти това, все едно че не възвестяваш че си негов Вестител. (Коран Сура 5, Айя 67)
  

В този случай също, частта от текста в италикс със сигурност не е част от текста на Корана, въпреки това Последователят Ибн Масауд е свикнал да го казва по този начин за да обясни контекста на това откритие.