Въпрос 19 - Не ни ли избра Бог много преди ние да го приемем?

Въпрос 19 - Не ни ли избра Бог много преди ние да го приемем?

“А ние сме длъжни винаги да благодарим на Бога за вас, възлюбени от Господа братя, защото Бог отначало ви е избрал за спасение чрез освещение на Духа и вярването в истината; за което спасение ви призова чрез нашето благовестие, за да получите славата на нашия Господ Исус Христос” (II Солунци 2:13-14).

Второ, Бог призовава хора да повярват в Сина Му, Исус Христос. Той призовава хора чрез посланието на благовестието. Това става във времето и на земята. Това е Божието историческо и лично потвърждение на избора, който Той направи отначало. Бог, не човекът, е свободното действащо лице в новорождението. Исус каза:

“Вие не избрахте Мен, но Аз избрах вас, и ви определих да излезете в света и да принасяте плод и плодът ви да бъде траен; та каквото и да поискате от Отца в Мое име, да ви бъде” (Йоан 15:16).


Вероятен отговор
“Павел пише към църквата в Солун, не към конкретни индивиди. Писмото му също беше насочено към църквата в историята като цяло, не към конкретни индивиди. Бог избра Църквата като множество за спасение. Това не означава, че някой определен човек беше наистина избран от Бога от начало.”


Моят отговор: Ако Бог избира Църквата като цяло, защо беше уверен, че въобще ще има Църква? Ако Той не избра отделни личности да изпълнят тази невидима църква, тогава Той избра кутия – потенциално празна кутия. Всъщност това беше предсказуемо празна кутия, защото Той би трябвало да разчита на сърцата на неновородени, бунтовни хора да изберат Него, за да изпълнят Църквата като цяло. Но неновородените хора не приемат духовните неща (Въпрос 20).

Неновородените хора избират ли Христос? Христос определено каза, че Той избра Своите последователи; те не Го избраха. Той “последователи въобще” ли избра, а не конкретни последователи? Неговите “последователи въобще” ли Го избраха? Как “последователи въобще” правят нещо? Конкретните хора вземат решения, а не организациите въобще. Хората избират или отказват да избират и са възнаградени или проклети от Бога в зависимост от техните решения; “институции въобще,” отделно от конкретни членове, не съществуват. Във всеки случай никой не избра Него; Той избра хора – хората, които Той възлюби. Текстът е ясен: братята, които бяха “възлюбени от Бога,” бяха избрани от Бога “отначало.”

За допълнително изучаване: Римляни 9:6-26; I Петрово 1:1-2; 2:9-10.
 

Въпрос 20 - Как може неновороден човек да приеме Христос ?

“Но естественият човек не побира това, което е от Божия Дух, защото за него е глупост; и не може да го разбере, понеже то се изпитва духовно.” (I Коринтяни 2:14).

Контрастът е между естествения човек и призвания човек, т.е. новородения човек. Защо един човек смята благовестието за глупост, а друг признава властта на Исус Христос? Посланието е същото. Има само едно обяснение: всеки човек тълкува посланието различно. Кое определя всяко тълкуване? Не са ли презумпциите на всеки човек за истинското естество на вселената: Бог, човек и закон? Естественият човек приема, че благовестието е глупост.

Ако естественият човек тълкува благовестието като глупост, как може той да бъде обърнат към вяра в Христос? Чрез благодат (Ефесяни 2:8). Той първо е новороден от Бога; тогава приема благовестието. Бог трябва да го новороди – действие на върховна благодат – за да стане “неестествен” човек, способен на спасителна вяра.


Вероятен отговор
“Библията казва “Който иска, нека дойде.” Всеки, който поиска, може да дойде при Христос. Дали упражнява спасетилна вяра или не, е действие на свободна воля от негова страна, а не решена от Бога благодат. Естественият човек вижда истината достатъчно добре, за да вземе самостоятелно решение.”


Моят отговор: Само като забележка, Библията не казва “Който иска, нека дойде,” макар Откровение 22:17 да казва нещо подобно. Въпросът все още се нуждае от отговор: може ли неновороден човек да поиска да дойде при Христос? “Свободна” ли е неговата воля, т.е. независима ли е?

Какво казва 1 Коринтяни 2:14? Дава ли Павел някакво основание да вярваме, че неновороденият човек е способен на правилно тълкуване на посланието на благовестието и тогава да отговори с вяра на предложението за спасение. Може ли неновороден човек да го направи? Може ли неновороден грък? Текстът казва, не.

Както “призваният юдеин,” така и “призваният грък” могат да изтълкуват посланието правилно. Каква е разликата в отговора при “естествения” и при “призвания”? Божията изборна благодат. Бог е избрал някои преди създанието на света (Ефесяни 1:4). А други не е избрал. “И тъй, към когото ще, Той показва милост, и когото ще, закоравява” (Римляни 9:18). Това е Божие решение, не човешко, тъй като естественият човек не може да приеме духовните неща. Ние първо сме спасени чрез Божията върховна благодат и незабавно след това приемаме Христос. Изкупените хора вярват чрез благодат (Деяния 18:27). Без изборна благодат хората не могат да повярват.

За допълнително изучаване: Йоан 6:44; 8:34; 10:26; Римляни 3:10-12; 6:20; 8:7-8; Ефесяни 4:17-19; II Тимотей 2:25-26; Тит 3:3.