75 библейски въпроса, които вашите учители се молят да не зададете Гари Норт
Въпрос 30 - Вярно ли е, че сме "веднъж спасени, завинаги спасени"?
Изтегляне 1.91 Mb.
|
- Навигация на страницата:
- Въпрос 31 - Как можем точно да определим греха, ако отричаме Божия закон
Въпрос 30 - Вярно ли е, че сме "веднъж спасени, завинаги спасени"?"От нас излязоха, но не бяха от нас; защото ако бяха от нас, щяха да останат с нас; но излязоха, за да се яви, че те всички не са от нас" (I Йоан 2:19). Тестът дали един човек е в Христа или се самозаблуждава, е неговото устояване във вярата. Хората понякога се самозаблуждават за своята християнска вяра. Павел говори за Именей и Александър, чиято вяра претърпя провал (1 Тимотей 1:19, 20). Той отново споменава Именей като еретик (2 Тим. 2:17). Димас беше съработник на Павел (Филимон 24). Но Павел по-късно говори за Димас като човек, който “ме остави, като обикна сегащния свят; той отиде в Солун” (2 Тимотей 4:10). Той само си е мислил, че е спасен. Един известен текст, занимаващ се с хора, които веднъж изповядват вяра в Христос, но по-късно отхвърлят вярата, е Исусовата притча за четирите почви: край пътя, на камъните, сред тръните и добрата почва. Само добрата почва произвежда постоянно изобилие (Матей 13:3-8). Посланието е едно и също: благовестието на Божието царство. Тези, които чуват посланието, не отговарят по един и същи начин. В случая край пътя човекът въобще не отговаря. В следващите два случая хората реагират временно, а след това тяхната (неспасителна) вяра умира (Матей 13:19-23). Все пак в тези случаи има първоначално посвещение, докато стане горещо или се натрупат грижи (заблудата на богатствата: ст. 22). 
Вероятен отговор “Библията е ясна: веднъж като направиш изповед на вяра, Бог зачита тази изповед (Римляни 10:9, 10). Ако човек направи тази изповед на вяра в Христа, той е завинаги запечатан със Святия Дух.”
Моят отговор: Павел писа в Римляни 10 гл., че трябва да изповядаме Христа и да повярваме в сърцата си, че Бог Го е възкресил от мъртвите. Проблем: Какво става, ако престанем да Го изповядваме или да вярваме, че Бог Го е възкресил от мъртвите? Какво става, ако чрез нашите публични действия на грях или нашата публична изповед на вяра отхвърлим Христос и Неговото благовестие? Тогава обещанието повече не важи. Никога не сме имали истинска спасителна вяра. “Веднъж спасен, завинаги спасен” е доста точно. Но дали “спасен” е същото като “направих изповед на вяра преди 23 години, когато бях млад и глупав, и в която повече не вярвам”? Някои тълкуватели твърдят погрешно, че “Веднъж изповядано, завинаги притежавано.” Няма нищо в Библията, което да поддържа такова тълкуване. Димас изповяда веднъж. И Именей го направи. Това не ги ползва. Всъщност, то им нанесе по-голяма вреда, защото им беше дадено много, а “комуто много е дадено, много и ще се изисква от него” (Лука 12:48). Хората понякога променят изповедите си. Как знаем дали още вярваме в Христос? Исус каза: “Който има Моите заповеди и ги пази, той ме обича.” (Йоан 14:21). Ние проверяваме нашата вяра чрез Неговите заповеди. За допълнително изучаване: Йоан 15:10; I Йоан 2:3,4; Филипяни 2:12,13; Кол. 1:22,23; Евреи 3:12-14; 6:4-12; 10:26-39. Въпрос 31 - Как можем точно да определим греха, ако отричаме Божия закон?"Всеки, който върши грях, върши и беззаконие; защото грехът е беззаконие" (I Йоан 3:4). Малко вероятно е някой християнин да иска да твърди, че новозаветните автори са искали да насърчат греха. В цялата Библия се среща предупреждението срещу грешни помисли и поведение, от Битие до Откровение. Но неизбежно възниква въпросът: Какво точно представлява грехът? Първото послание на Йоан се съсредоточава върху този въпрос. Малко проповеди се проповядват върху това послание. В центъра на всяка библейска дискусия за греха е въпросът за библейския закон. (Всъщност, в самия център на дискусията за основите на коя да е цивилизация е въпросът за някаква форма на закон.) Какво е взаимоотношението между библейското определение за греха и библейския закон? Хората трябва да вършат добри дела и да избягват злите дела. Но как християните трябва да дефинират греха? Как да открият кое действие или мисъл са грешни и кои са добри? Яков казва: “Прочее, ако някой знае да прави добро, и не го прави, грях е нему” (Яков 4:17). Но това все още не отговаря на въпроса: Кое е добро? По кой стандарт определяме кое е добро? Какъв друг отговор може да има за християнина? Нашият стандарт е библейският закон. Къде другаде можем да открием законен стандарт? В човешката логика? В антихристиянските религии? В нашите чувства? Защо да търсим къде да е другаде, а не в Стария и Новия Завет?
Вероятен отговор “Да се опитаме да наложим библейския закон на хората би означавало установяване на теокрация. Всички знаем какво означава това! Това би било тирания. Ние сме под благодат, не под закон.”
Моят отговор: Точно обратното, ние сме под държавния закон на някой друг бог. Христос го изясни: няма неутралност. Законът е неизбежна реалност. Въпросът никога не е “със закон или без закон”; въпросът е чий закон. Ето защо Христос казва: “Вземете Моето иго върху си, и научете се от Мен; защото съм кротък и смирен на сърце; и ще намерите покой на душите си. Защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко.” (Матей 11:29-30). Христос никога не е предлагал на Своите последователи свят без иго. Такъв свят не съществува. Той предложи на Своите последователи по-добро иго, по-леко иго. Ако не носим Христовото иго, то носим дяволското иго. Христос отправи предизвикателство към традиционните, легалистични тълкувания на фарисеите и книжниците. Той каза: “Защото свързват тежки и непоносими бремена, и ги налагат върху плещите на хората; а сами те не искат нито с пръста си да ги помръднат.” (Матей 23:4). Но Христос никога не отправи предизвикателство към валидността на старозаветния закон. В края на краищата, Той го написа! Обратното на традиционния, хуманистичен закон на фарисеите е Божият закон. “Защото ето какво е любов към Бога: да пазим Неговите заповеди; а заповедите Му не са тежки.” (1 Йоан 5:3). Учил ли ви е някой, че Божиите заповеди са тежки? За допълнително изучаване: Псалм 119:2-3, 9-11; Исая 51:7; Данаил 9:11; Марк 7:1-23.
Каталог: wp-content -> uploads -> 2014 2014 -> Роля на клъстерите за подобряване използването на човешките ресурси в малките и средни предприятия от сектора на информационните технологии 2014 -> Докладна записка от Петър Андреев Киров Кмет на община Елхово 2014 -> Биография: Цироза е траш група от град Монтана. Началото й дават Валери Геров (вокал/китара), Бойко Йорданов и Петър Светлинов (барабани) през 2002година 2014 -> Албум на Първични Счетоводни Документи 01. Фактура 2014 -> Гр. Казанлък Утвърдил 2014 -> 1. Do you live in Madrid? A 2014 -> Брашно – тип „500” седмична справка: средни цени за периода 3 10 септември 2014 Г 2014 -> Права на родителите: Да изискват и получават информация за развитието, възпитанието и здравословното състояние на детето, както и информация за програмите, по които се извършва възпитателно-образователната работа в одз№116 Изтегляне 1.91 Mb. Сподели с приятели:
|