Грешките на херметизма и езотеризма, шифърът на да Винчи и Истината за Иисус Христос Вековното изопачаване на тайните на Сътворението
Изтегляне 1.48 Mb. Pdf просмотр
|
Свързани:
ev mira1, prayer fasting5
| 202 203 на гръцкото културно наследство отстрана на исляма. Гръцката култура прониква за първи път в средновековна Европа именно чрез исляма. Това важно събитие се случва през 12 в. благодарение на труда на известните преводачи от Толедо, което дава и прецедента наедно херметично влияние върху цялостния западноевропейски езотеризъм малко преди културното и интелектуалното възраждане на християнска Европа в края на 11 и началото на 12 в. Може да се предположи, че известната ислямска религиозна толерантност към чуждите светци и пророци се дължи именно на херметичните влияния върху тази религия. Затова говори и фактът, че чрез свещения Ал Куран“ ислямското религиозно мислене подчертава авторитета на юдейската и християнската религия, признавайки основателите на тази религия за пророци. Сред уважаваните чужди пророци се оказва и самият Хермес Трисмегист, който в Ал Куран“ се отъждествява с малкия пророк) Идрис, споменат на два пъти в това свещенописание По този начин фундаменталното ислямско писание прокарва пътя заедно узаконено проникване на херметизма и езотеризма, които зад фасадата на мюсюлманската толерантност започват да превземат важни позиции в цялостната ислямска култура на мислене. Това узаконено проникване на езотеризма в исляма оформя и едно важно допълнително измерение в общата система на противоречията между християнството и ислямската религия. Докато в последната херметизмът и езотеризмът получават официална благословия от най-авторитетния източник на исляма, в християнството тези учения постепенно се отричат, осъждат и отхвърлят като враждебни на христовото учение. Ислямът по този начин се превръща и в един от главните проводници на тези псевдонаучни учения в християнска Европа в течение на един дълъг период от Средновековието. Както вече споменахме, един от пътищата за проникването на ислямската култура в Европа е Испания. В тази страна обаче съществуват езотерични традиции още преди нахлуването на арабските армии. Испания има търговски връзки с морски градове от района на гр. Александрия. Търговските кораби пренасят не само стоки, но и идеи. Под тяхно влияние испанската дохристиянска култура изпада под влияние на АС. След нашествието на арабите в Испания ислямската култура намира добри условия за развитие и процъфтяване. Под нейно влияние се развиват селското стопанство, градските ур- банистични системи и търговията. През втората половина на 10 в. в столицата Кордова се създава библиотека с около 400 000 книги и по този начин градът се превръща в „най-големия културен център на целия Запад, християнски и ислямски“ 120 Прословутата ислямска толерантност към иновярващите дава добър тон на религиозния живот. Към християните се проявява търпимост, освен в случаите на бунтове. Насъщото отношение се радват и евреите. Църквите, синагогите, християнските училища и манастирите на Испания са непокътнати и постоянно изпълнени с народ. Но наред с това масовият испанец започва да свиква с арабския език и арабската поезия. Хората се увличат по закупуването на арабски книги и постепенно започват да се отчуждават от латинския език и култура. Това културно влияние се прехвърля и в други части на Западна Европа, включително и в Англия. Християнския епископ на Кордова не е доволен от това положение, но има християнски владетели, които приемат добронамерено това ислямско влияние. Типичен случай в това отношение представлява английският крал Джон, по времето на който се подписва историческият документ Магна Харта. Съгласно една хроника на монах от Сейнт Олбънс, съставена през 1213 г, крал Джон сериозно разглежда възможността да премине в лоното на исляма. Добре е известно, че Джон е непопулярен монарх, поточно, един от най-необичайните английски монарси. Завиждана народната любовна която се радва брат му – Ричард Лъвското Сърцев чието отсъствие царува. Собствените му правомощия скоро са ограничени от Магна Харта. Сърдите на папата, отказал му исканата подкрепа, необходима за заздравяването на престола му. В резултатна тези обстоятелства е принуден да търси алтернативи. През 1213 г. при мюсюлманския владетел на Мароко заминават тайни пратеници, двама рицари и един свещеник от Лондон, известен като учителят Робърт. Пратениците са овластени да уведомят мюсюлманския владетел, че крал Джон е готов доброволно да стане негов васал заедно с кралството си, да се откаже от християнската вяра, която смята за лъжлива, и най-доб- |