Грешките на херметизма и езотеризма, шифърът на да Винчи и Истината за Иисус Христос Вековното изопачаване на тайните на Сътворението
Изтегляне 1.48 Mb. Pdf просмотр
|
Свързани:
ev mira1, prayer fasting5
| 230 231 щество той пророкува, че само след няколко години езотеричните учения и религиите, основани на тях, ще се разпространят по целия свят и ще изместят всички други религии, включително християнството и исляма. Застанал твърдо на херметична позиция, той твърди, че християнството и ислямът не са различни вариации на една и съща абсолютна истина (Единен и Всемогъщ Бог, напротив, чете са нейни фалшификации, и че изтръгването имот корен е условието за възраждането на истинната идея за Бога, скрита в древните херметични, неоплато- нични и езотерични учения. Тези пророчества обаче не само, чене се сбъдват, но те дават тон на цялата културна еволюция по времето на Ренесанса, показвайки същевременно фундаменталното различие между християнската култура на мислене и тази на херметизма, езотеризма и неоплатонизма. За съжаление тези идеи на Плетон правят силно впечатление на Козимо Медичи, както и на неговия довереник Марсилио Фичино, един човек, който следва да изиграе една изключително важна роля в налагането на езотеризма върху културния фон на Ренесанса. Фичино е роден близо до Флоренция през 1433 г. в семейството на лекар. Той получава високо образование по музика, гръцки език и гръцка философия, което му помага да преведе трудовете на Платон на италиански. По-късно той се заема и с превода на основния херметичен труд Hermetica. Умира през 1462 г. твърде млад. С помощта на неговия висш протектор Козимо Медичи Фичино организирва академия по един класически образец, която се оформя по-скоро като сдружение на хора, проявяващи интерес към учението на Платон и херметизма. Сред тях е Лоренцо де Медичи, бъдещият Лоренцо Великолепният, който през 1469 г. става владетел на Флоренция. „Като извлича знания от херметичните текстове, Фичино развива принципите на една магия, непозната дотогава на Запада. Чрез нея обяснява как човек може да използува взаимните връзки между микрокосмоса и макрокосмоса, за да контролира и оползотворява по свое желание едни или други елементи от тях. Авторитетът, на който се позовава при разпространяването на възгледите си, е Хермес Трисмегист, обявен за автор на херметичните текстове. Както и по времето на александрийския синкретизъм, „Трижди великият Хермес се възприема като реално съществувала историческа личност. Фичино, представителите народа Медичи и техните ученици вярват, че той е древен египетски маг и мъдрец, по-древен и по-мъдър от Платон и Питагор, които очевидно са създали своите учения въз основана неговото. Понякога е възприеман като съвременник на Зороастър и Моисей и сравним с тях, понякога, като човека, послужил за източник на тяхното вдъхновение. Древен Египет отново се възприема като пръв и върховен източник на мъдрост. В писанията, приписвани на Хермес Трисмегист, те откриват светлина на божественото озарение. Херметичните книги се почитат като откровения на божествената истина, а не като дела на човешкия разум.“ 138 Фичино развива една своя версия на магията, наречена магия на талисмана. Тя коренно се различава от дребното неинтелигентно магьосничество отминалите времена. Тази магия напълно се различава напр. от средновековната магия, за която е характерно уреждането на дребнави лични сметки с враговете, лекуването на различни болести, премахването на безплодието у жените и на импотентността и оплешивяването у мъжете. Фичино описва обстойно техниките, чрез които в съответствие със закона на херметичната аналогия звездните и планетарните влияния могат да бъдат привлечени и насочени за личното облагодетелстване на хората. В своето произведение Книга за живота той пише следното Ако искаш твоето тяло и дух да се изпълнят със сила. от Слънцето, научи кои неща му принадлежат в света на металите и камъните, също и в света на растенията, но най-вече в света на животните.“ 139 За да ползваш силата и енергията на Слънцето, трябва да облечеш слънчеви одежди, да живееш в слънчеви места, да имаш слънчев вид, да чуваш Слънцето ида усещаш неговото ухание, твоето въображение, мисли и дори желания трябва да са слънчеви“ 140 Силата на Слънцето Фичино се опитва да привлече с помощта на разнообразни амулети и талисмани, атака също и с различни мазила и елексири, за които той смята, че имат способност да концентрират слънчевата енергия във фокус с по- голяма интензивност от тази, която е характерна за оптичните явления. По същия начин могат да се създадат системи от |