Грешките на херметизма и езотеризма, шифърът на да Винчи и Истината за Иисус Христос Вековното изопачаване на тайните на Сътворението
Изтегляне 1.48 Mb. Pdf просмотр
|
Свързани:
ev mira1, prayer fasting5
| 252 253 отражение на една универсална и всеобща небесна хармония. В рамките на новата теория ФБ обаче ние показваме, че небесният духовен свят има съвсем друг характер. В него има нещо по-вис- ше от механистичната, застинала хармония на геометричните форми и математичните пропорции. То се заключава в съществуването на една нова форма на битието, наречена информа- ционно-енергийна. Тази форма притежава по-скоро динамика, има дух, разкриващ недвусмислено фундаменталното различие между идеите, осъзнавани от хората и волята на Твореца, която е непознаваема, недостъпна за нас. Едно нещо са идеите, произтичащи от застиналите геометрични форми и математическите пропорции, и съвсем друго нещо са идеите, произтичащи от волята на Бог Творец. Съотношението между тези две категории от идеи грубо казано, може да се сравни със съотношението между законите на механиката и тези на квантовата реалност. Докато законите на механиката са достъпни за човешкия разуми се поддават на рационално обяснението законите на квантовата физика са непонятни, ирационални, противоречащи на здравия разум. И въпреки това теса закони, обективно действащи в реалността. Херметиците съсредоточават вниманието си върху видимите рационално достъпни категории аналог на законите на механиката, издигайки ги в ранг на висш изразна небесните духовни процесии явления. Херметиците обаче занемяват, когато се изправят пред квантовата реалност или пред непонятните за разума ни явления, каквото е напр. квантовата не- локалност. Но именно квантовите закони и явлението квантова нелокалност“ очертават вече ясно ограничеността и заблудите, които херметизмът и езотеризмът внасят в човешкото познание в течение на вековете. В този смисъл в НЛНП, която представлява отрицание на херметизма, се издига една нова философия. Във формата на кръста обаче се крие една много по-голя- ма духовна сила, която скоро започва да надделява над херметичната идея за фундаменталния характерна окръжността като геометрична форма, препоръчвана в строителството на черковните сгради. Римокатолическата църковна йерархия първа съзира това несъответствие и в нейните среди започват да се чуват гласове на неодобрение. През 1572 г. архиепископът на Милано окачествява кръглите черкви като езически и призовава за завръщане към проектите, основани върху латинския кръст 157 Реакцията на епископа обаче е закъсняла, тъй като Италия вече е изпълнена с кръгли черкви. Чрез изкуството и архитектурата херметизмът влияе и върху душите на най-отявлените защитници на католицизма. Типичен пример в това отношение е случаят с фанатичния католик и крал на Испания Филип II, един мрачен, недалновиден и самозван защитник на вярата император. Той си поставя задачата да изтръгне със сила протестантската ерес от Британските острови и с такава цел през 1588 г. изпраща своята Армада от военни кораби срещу английското кралство, която е разбита от английската кралска флота. Въпреки това Филип II се увлича от херметизма и има познания по алхимия. Когато по-късно посещава Англия, той се запознава свидния английски езотерист Джон Дий, който изготвя хороскоп за него и съпругата му. По указание накрал Филип II известният испански архитекти херметик Хуан де Ерера проектира в херметичен стил известния дворец Ел Ескориал“, построен в най-строго съответствие с геометричните форми и пропорции, като важните етапи от строителството се определят по астрологичен път. Ел Ескориал“ всъщност е замислен като един по-късен Соломонов храм и представлява съзнателно възпроизвеждане на тази сграда. Филип, сред чиито титли е и тази накрал на Йерусалим, приветства това свое отъждествяване с йудейския цар от Стария Завет. Когато през 1582 г. Витрувий е издаден в Испания, книгата му се посвещавана Филип, окачествен като втори Соломон и княз на архитектите За зла ирония на съдбата именно чрез архитектурата в самото сърце на Католическото християнство се разпространява метастазата на езическия ренесансов херметизъм. Херметичното влияние се чувства и при оформянето на парковете и градините по времето на Ренесанса. В парковете напр. се оформят изкуствени пещери, светилища, лехи с цветя и билки, оформени поправилата на геометричните форми и пропорции, култивират се различни тревни площи в съчетание със строго подредени и подходящо подрязани дървета и храсти, комбинирани така, чеда привличат небесните духовни сили. В този смисъл паркът и градината се превръщат в своеобразен символна Райската градина, в един вид микрокосмос, |