Грешките на херметизма и езотеризма, шифърът на да Винчи и Истината за Иисус Христос Вековното изопачаване на тайните на Сътворението
Изтегляне 1.48 Mb. Pdf просмотр
|
Свързани:
ev mira1, prayer fasting5
| 140 141 от основните положения на Кабалата. Корените на това вече явно мистично и свързано с херметизма еврейско учение се крият в първите талмудистки глоси, повлияли върху оформянето и на самите талмудистки текстове. По мнението научения Е. Мюлер езотеричното учение за сътворението отделя голямо място на ония трудности в библейския разказ, които умът смята за най-объркващи. При историята на сътворението тези трудности са свързани най-вече със светлината и поточно с контраста между светлината, която бликва в първия ден от Словото на Твореца, и оная на небесните тела, сътворени едва на четвъртия ден със седемте дни, които очевидно не са човешки, а Божии дни със значението нагорните идолните води и небето помежду им сточното място на човека в целия план и освен това с разликите между двата разказа за сътворението на човека в първа и втора глава.“ 76 От това своеобразно взаимодействие между еврейския мистицизъм, от една страна, и ученията на свещената Талмуд Тора, включваща Стария Завет, от друга страна, се раждат редица мистични секти и движения, които проповядват и практикуват особен род учение, едновременно мистично и езотерично, най- често в съгласие с религиозните учения, възприети в еврейската каноническа екзегеза (те. богословската наука за тълкуване, за изясняване смисъла на религиозните текстове. Такива са напр. сектите на Ашаимите (Мълчаливите, Ватикимите (Достойните) и Ценимите (Целомъдрените). Историците Йосиф Флавий и Филон Александрийски споменават в свои произведения и за две други секти – терапевтите и есеите. Терапевтите представляват мистична секта на съзерцанието и на еврейското послушание, която според Филон се посвещава в служба на Бога и се грижи задушите. Добродетелни, аскетични и бедните живеят в различни краища, носа особено многобройни в Александрия. Тяхното влияние върху създаването на бъдещите християнски ордени е почти безспорно – живеят в самостоятелни килии (семнеи), изучават Тората, пророците, възпитават се в умереност чрез молитва и се отдават на очи- щение. Терапевтите са ученици на Мойсей и Филон ни казва, чеса избрали съзерцанието на природата и на това, което тя съдържа. Теса гражданина Небето и Вселената, истински свързани с Отца и Създател на всички неща. Езотеричното измерение на тяхната практика и на религиозното им учение е не- значително.“ 77 Есеите, от своя страна, възприемат едно своеобразно учение и тълкуване навремето на спасението. Те се освобождават по този начин от херметичния подух астрологичен детерминизъм, подчинявайки религиозната си действителност на един учител по справедливост, отъждествяван от някои с личността на Иисус Христос. Тяхното облекло, знаците и задълженията към братството напомнят ритуалите и организацията на някои християнски монашески ордени през Средновековието, както и масонски обичаи като носенето на бяла престилка, считана като съсловен символна братството. Някои изследователи приемат, че Книгата на Енох, едно типично еврейско произведение, е езотерична. Същото се отнася и за книгата Еврейска легенда за Мелхиседек“, описваща образа на Мелхиседек, познат от Стария Завет, с чийто образ се спекулира и в Зохар (една от двете книги на Кабалата). В последните десетилетия образът на езотеричния Мелхиседек се възражда в модерната езотерична литература, представян като един от многобройните спасители на света, равнопоставен на Иисус Христос. Изследователят Жан Турниак вижда в лицето на Мелхиседек един символна духовното единство и жив изразна съзнанието за посвещение, върху които се съсредоточават западният езотеризъм на Ордена на Храма, на Верните в любовта или на франкмасоните. Интересното в този тип мислене се дължина факта, че то ясно изразява един от подходите към езотеризма, като реабилитира еврейския извор, дълго отхвърлян от някои изследователи.“ 78 Езотеризмът се обогатява неимоверно под влиянието на еврейската култура на мислене, която постепенно се оформя като един от неговите фундаменти. Еврейското влияние обаче само усилва налагането на пантеизма и херметизма в общата структура на езотеризма, отдалечавайки по този начин еврейските му извори от официалната юдейска религия. Това обстоятелство през вековете създава напрежения между кабалистичното и традиционното юдейско направления в юдеизма като цяло, едно явление, което ние разгледахме подробно в том 7 от поредицата Физика на Бога“. |