Изложение на книгата Откровение Дейвид Чилтън
Личността на Блудницата (17:1-7)
Изтегляне 3.87 Mb.
|
Свързани:
If-You-Meet-Buddha Kill-Him Iliyan-Kuzmanov BG Gift, Неделята-като-белег-на-звяра, the church that is left behind1, Gotov li si, 26 Enz faktor, Smisalat-na-Jiviota, Вавилон Велики, Danail-Krushkin, vazstanoveniat rai
- Навигация на страницата:
- Тези, които живееха в земята
- Майката на блудниците
- Тайната на Жената и на Звяра, който я носи
| Личността на Блудницата (17:1-7)
1 И дойде един от седемте ангела, които държаха седемте чаши та поговори с мене, казвайки: Дойди, ще ти покажа съдбата на голямата блудница, която седи на много води; 2 с която блудствуваха земните царе, и земните жители се опиха от виното на нейното блудствуване. 3 И тъй, той ме заведе духом в една пустиня, гдето видях жена, седяща на червен звяр, пълен с богохулни имена, който имаше седем глави и десет рога. 4 Жената беше облечена в багреница и червено и украсена със злато, със скъпоценни камъни и с бисери, и държеше в ръката си златна чаша, пълна с мърсотии и с нечистотиите от нейното блудствуване. 5 И на челото й имаше написано това име: ТАЙНА; ВЕЛИКИ ВАВИЛОН, МАЙКА НА БЛУДНИЦИТЕ И НА ГНУСОТИИТЕ НА ЗЕМЯТА. 6 И видях, че жената се беше опила от кръвта на светиите и от кръвта на Исусовите мъченици; и като я видях, зачудих се твърде много. 7 Но ангелът ми рече: Защо се зачуди? Аз ще ти кажа тайната на жената и на звяра, който я носи, който има седемте глави и десетте рога. 1-2 Видението за Седемте Чаши продължава: Един от ангелите със Седемте Чаши показва на св. Йоан падането на голямата Блудница, която седи върху много води. На Йоановите читатели вече е казано за блудния град наречен “Великия Вавилон” (14:8; 16:19), и приликата на Блудницата с оригиналния Вавилон се подчертава от сведението, че тя седи върху много води, образ, взет от Еремиевото описание на Вавилон в неговото известно пророчество за съд срещу нея (Еремия 50-51). Изразът много води от Еремия 51:13 се отнася и за Ефрат, който тече посред града, и за каналите около града. В пълния си смисъл, той се отнася за благословенията, които Бог е дал на Вавилон, и които са пропиляни за нейна собствена слава. Така св. Йоан описва Голямата Блудница на своето време според нейния първообраз и модел. По-късно, в 17:15 научаваме за една страна на символичното значение на “много води,” но за сега идеята е просто отъждествяване на Блудницата с Вавилон. По същото време, обаче, трябва да признаем, че във всеки друг случай в Откровение, където е употребен изразът много води, той е част от описанието на заветните отношения и литургичното взаимодействие на Бога с Неговия народ. Забелязахме, че гласът от Облака на Славата звучи като много води и че този Глас излиза от неизброимото множество от ангели в небесния съвет (Езекиил 1:24). Подобно, в Откровение 1:15 Гласът на Христос е като “звука на много води” (сравнете Езекиил 43:2); в 14:2 св. Йоан отново чува Гласа от небето като “звук на много води,” и в 19:6 голямото множество на изкупените, влязло в ангелския съвет в небесата, се присъединява в песен на хваление, която св. Йоан чува като “звук на много води.” Така изразът напомня за Божието благодатно откровение и литургичния отговор в хваление и покорство на Неговия народ. Предвид библейската основа и контекста на израза, не трябва да е изненада за читателите на св. Йоан, че Жената трябва да бъде видяна като седяща върху “много води.” Изненадата е, че тя е блудница. Тя е взела Божиите дарове и ги е пропиляла (Езекиил 16:6-16; Римляни 2:17-24). Градът-Блудница е извършил прелюбодейство със земните царе. Този израз е взет от пророчеството на Исая срещу Тир, където той се отнася предимно до неговата международна търговия (Исая 23:15-17); Ниневия също е обвинена за “много блудства” с други народи (Наум 3:4).576 Но най-често образът на град или народ, който блудствува със земните царства, е използван по отношение на бунтовния Заветен народ. Говорейки срещу отстъпилия Ерусалим, Исая скърби: Как стана блудница верният град, Който беше пълен с правосъдие! Правда обитаваше в него, А сега – убийци! (Исая 1:21) Образът за блудството на Израел е сравнително често срещан в пророците, когато те провеждат Божия заветен съдебен процес срещу Невястата, която е изоставила своя Съпруг.577 Еремия говори срещу Израел като Блудницата, тичаща след лъжливите богове на езичниците, вместо към нейния истински Съпруг: Понеже отдавна съм строшил хомота ти И съм разкъсал връзките ти; И ти рече: Няма вече да бъда престъпница; А между това, на всеки висок хълм И под всяко зелено дърво Си лягала като блудница. . . . Подобно на камила, която бърже тича насам натам из пътищата, Подобно на дива ослица, свикнала с пустинята; Която в страстта на душата си смърка въздуха; В устрема и кой може да я отвърне? Ония, които я търсят, няма да си дават труд за нея, - В месеца й ще я намерят. . . . Собственият ви нож пояде пророците ви Като лъв изтребител. О, човеци от този род, вижте словото на Господа, Който казва: Бил ли съм Аз пустиня за Израиля, Или земя за мрачна тъмнина? Защо тогава казват людете Ми: Ние сме разкъсали връзките си, Не щем да дойдем вече при Тебе? Може ли момата да забрави накита си, Или невястата украшенията си? Но людете Ми забравяха Мене През безбройни дни. Как украсяваш пътя си, За да търсиш любов! Така щото си научила и лошите жени На твоите пътища. . . . Казват: Ако напусне някой жена си, И тя като си отиде от него, Се омъжи за друг мъж, Ще се върне ли той пак при нея? Не би ли се осквернила съвсем такава земя? А при все, че ти си блудствувала с много любовници, Пак върни се към Мене, казва Господ. Подигни очите си към голите височини, Та виж где не са блудствували с тебе, По пътищата си седяла за тях Както арабин в пустинята, И осквернила си земята С блудството си и със злодеянията си. По тази причина дъждовете бяха задържани Та не валя пролетен дъжд: Но все пак ти имаше чело на блудница Та си отказала да се срамуваш. (Еремия 2:20-24, 30-33; 3:1-3) Прелюбодействата на Израел, казва Осия, се извършиха “във всяко житно гумно” (Осия 9:1): Картината е тази на жена, предлагаща се за пари в житницата по жътвено време. Това носи двойно значение. Първо, Израел падаше в отстъпление към поклонение на Ваал, търсейки жътвено благословение и плодородие от лъжливи богове (като забравя, че плодородието и благословението във всяка област могат да дойдат само от единия истинен Бог). Второ, Храмът беше построен върху гумно (2 Летописи 3:1), символизирайки действието на Бога в историята да отделя плявата от Своето свято жито (Йов 21:18; Псалм 1:4; 35:5; Исая 17:13; Лука 3:17). Гумното е също символично за брачните отношения: Съединяването на Воаз и Рут стана на неговото гумно (Рут 3), и действието на смилането в мелницата е библейски образ за сексуалните взаимоотношения (Йов 31:10; Исая 47:2; Еремия 25:10).578 Така, вместо да изпълни своя брак с Бога чрез поклонение на Неговото гумно, Невястата отиде да блудствува на всички други гумна, лягайки пред чужди богове и чужди олтари. Отстъпническият Ерусалим е Градът-Блудница; тази тема става още по-изявена в пророчеството на Езекиил, конкретно в Езекиил 16 и 23, където е ясно, че нейните “прелюбодейства” се състоят от религиозно-политически съюзи с могъщи езически държави (вижте например Езекиил 16:26-29). Хората на Ерусалим в дните на Езекиил бяха изоставили истинската вяра и се бяха обърнали към езическите богове и нечестивите народи за помощ, вместо да уповават на Бога да е техен закрилник и избавител. Важно е да отбележим, че докато самият Израел изглежда считаше тези връзки за основно политически, пророците наблягаха, че централен е религиозният въпрос. Упованието на Заветния народ в езически сили не би могло да бъде смятано само за политическа необходимост; то не беше нищо друго освен блудство. Използвайки толкова образен и откровен език, че повечето съвременни пастори не биха проповядвали от тези глави,579 Езекиил осъжда Ерусалим като извратена, ненаситна блудница: “Разтворила си краката си на всеки, който минаваше” (Езекиил 16:25). Езекииловото саркастично изобразяване на прелюбодейството на Израел е остро и живо: Тя е блудствувала с (предполагаемо) надарените египтяни, чиито полови органи са големи като магарешки гениталии, и които произвеждат семе в огромни количества почти като коне (16:26; 23:20). Нейното прелюбодейно желание (разпалено от порнографски картинки, 23:14-16) е толкова голямо, че тя желае да плаща на чужденци да дойдат при нея, вместо обратното (16:33-34); тя дори мастурбира с “мъжки образи,” които си е направила (16:17). Пророчеството на Езекиил беше грубо, и най-вероятно засегна много от своите слушатели; но той просто им даваше вярно описание на това колко противни бяха на Бога. Предвид пресветия Бог, Който говори чрез Езекиил, нищо не би могло да бъде по-неприлично, освен отстъпничеството на Невястата от нейния божествен Съпруг. Същото беше вярно за Израел от първи век. Точно когато Младоженецът пристигна, Израел прелюбодействуваше с Цезаря. Гледката на нейния истински Съпруг само я тласна по-дълбоко в прелюбодеен съюз със “земните царе.” Отхвърляйки царуването на Христос (сравнете 1 Царе 8:7-8), главните свещеници извикаха: “Нямаме друг цар освен Цезаря!” (Йоан 19:15). Отстъплението на Ерусалим поведе целия народ в религиозно и политическо прелюбодейство. Тези, които живееха в земята – юдейският народ (виж коментарите върху 3:10) – бяха опити с виното на нейното блудство, увлечени в такъв духовен унес, че не познаха своя собствен Помазаник. Опиянени от своята видимо успешна връзка с имперската силова държава, юдеите не осъзнаха, че това е капан: Те биваха упоявани в подготовка за тяхната собствена екзекуция. 3 Вече видяхме Жената в пустинята, където тя избяга от гонението на седмоглавия Змей (12:6, 14). Но това скитане в пустинята беше по необходимост, и за определено време. Истинската Невяста не обитава в пустинята – белега на проклятието, обиталището на демоните (Матей 12:43)580 – по собствено желание. За Лъженевястата, обаче, пустинята е нейната стихия; тя избира да остане там, а не да последва Духа в обещаната земя. Така пустинята е нейно наследство и нейна съдба (сравнете Числа 13-14; Захария 5:5-11). Това отново е позната пророческа картина: Отстъпилият Ерусалим е Блудница, упражняваща своята проституция край пътищата в пустинята като дива ослица в своята страст (сравнете Еремия 2-3; Осия 2). Това е все едно Жената от Откровение 12, като е избягала в пустинята за закрила, да свикне с пустинния живот и да установи интимни връзки със Змея. Св. Йоан я вижда седяща върху червен Звяр. Не става ясно веднага дали Червеният звяр е Змеят или Звярът от морето. Като морския Звяр, той е пълен с богохулни имена (сравнете 13:1); и като Змея, той има седем глави и десет рога (сравнете 12:3; редът е обърнат за морския Звяр, който има десет рога и седем глави, 13:1). Тъй като седи на “много води” (ст. 1) и също върху Червения Звяр, образите изглежда предполагат, че Звярът е излязъл от морето (сравнете 11:7; 13:1). Най-вероятното решение е просто да се види този текст като сведение за отстъпническата интимност на Ерусалим със Сатана и с Империята. Рим беше царуващото политическо въплъщение на дявола, и двамата със сигурност могат да се разглеждат под един образ. Израел зависеше от Римската империя за своето национално съществуване и власт; от свидетелството на Новия Завет няма съмнение, че Ерусалим е бил политически и религиозно “легнал” с институционализираното езичество, съдействувайки на Рим при разпъването на Христос и при престъпното преследване на християните. Между другото, това е едно от многото сведения, че Блудницата не е Рим, защото тя със сигурност е разграничена от него. Тя седи върху Звяра, подкрепяна и поддържана от този, чиито седем глави представляват – освен много други неща – и известните “седем хълма” на Рим (17:9). Струва си да се отбележи също, че има противопоставяне между Божия престол, подкрепян от Живите Същества, които са “пълни с очи,” и които ден и нощ са заети да отдават хваление на Бога (4:6-8; сравнете Езекиил 10:12), и Блудната Царица, чийто престол се държи от Звяра, който е пълен с богохулни имена. 4 Жената е облечена в пурпурно и червено, дрехи, говорещи за великолепие и царственост, за жена, която седи като царица (18:7; вижте Съдии 8:26; 2 Царе 1:24; Данаил 5:7, 16, 29; Лука 16:19). Тя е украсена със злато, скъпоценни камъни и бисери, в съответствие с библейското описание на славния Божий Град (Исая 54:11-12; 60:5-11; Откровение 21:18-21), основано още върху модела на обсипаната със скъпоценности Едемска градина (Битие 2:11-12; Езекиил 28:13). Скъпоценните камъни са също отличителен белег на първосвещеническите дрехи (Изх. 28:9-29) и на Божия престол (4:3-4). Следователно няма нужда да смятаме дрехите на Жената просто за крещяща, изпъкваща и екстравагантна украса на костюма на една блудница. Вместо това, това от началото са дрехите на праведната Жена – Невястата – която трябва да бъде облечена в славно облекло (сравнете Изход 3:22; Езекиил 16:11-14; Притчи 31:21-22). Св. Йоан иска неговите читатели да видят Блудницата украсена с красивите дрехи на Църквата. Той иска те да разберат, че тази пропаднала блудница, която блудствува със зверовете, все още носи официалните дрехи на чистата и целомъдрена Невяста. Но трябва да отбележим, че огромната завеса покриваща портата на Храма (над 24 м. висока и 7 м. широка) беше “вавилонски гоблен, бродиран със синьо, тънък лен [сравнете 18:16], с червено и с пурпурно.”581 Лъженевястата празнува някакво причастие: Тя държи в ръката си чаша пълна с мърсотии и с нечистотиите на нейното блудствуване, съчетаваща образите на нечистата храна (сравнете Левит 11) и нечистия брак (сравнете Левит 20; виж особено Левит 20:22-26).582 Картината е леко различна от тази в Еремия 51:7, където оригиналният Вавилон е описан като “златна чаша в ръцете на Господа, опиваща цялата земя,” но основната идея е същата. Ерусалим все още държи красивата чаша на Завета, но причастието, което предлага, води хората към смърт и погубление. Неговата чаша е пълна с “мерзости,” дума, която Библията често използва във връзка с поклонението на лъжливи богове (Второзаконие 29:17; Езекиил 5:11). Фарисейският Ерусалим се гордее със своето спазване на правилата за церемониална чистота, но в действителност той е напълно нечист, осквернен отвътре заради своето отстъпничество и прелюбодейство (Матей 23:25-28; Марк 7:1-23). Цялата картина може също да бъде, както отбелязва Форд, “пародия на първосвещеника в Деня на Изкуплението, носещ дрехи специално запазени за този случай, и държащ приноса на възлиянието. Но вместо свещеното име върху неговия надчелник ‘блудницата-свещеник’ носи името Вавилон, майка на всички блудници и на гнусотиите по земята, название, изобразяващо Езекиил 16:43-45 [RSV], където Яхве говори за развратността на Ерусалим.”583 5 Блудницата има написано име на своето чело. До този момент написаното на челото е познат образ в Откровение. Видяхме го върху светиите (3:12; 7:3; 14:1) и върху последователите на Звяра (13:16-17). Челото е специално отделено като символ на бунта (Исая 48:4; Езекиил 3:9); за бунтовния Израел се казва, че има “чело на блудница” (Еремия 3:3). Но написаното тук име започва с думата Тайна. Корсини правилно отбелязва значението на този често пренебрегван факт: “Ако блудницата е наречена ‘тайна,’ това означава, че дори в момента, когато е съдена и осъдена, тя все още представлява съставна и важна част в божествения план за спасение. Това не може да се отнася за Рим или някой друг езически град, а само за Ерусалим. Само той, и никой друг град, ще бъде обновен и ще слезе от небето върху хълма Сион, за да празнува сватбата с Агнето (21:2, 10ff.), защото ‘в дните на тръбенето на седмия ангел, Божията тайна . . . ще бъде изпълнена’ (10:7).”584 Символичното име на Блудницата продължава: Велики Вавилон, защото е наследница и съименница на древния град, който беше въплъщението на бунта срещу Бога (Битие 11:1-9; Еремия 50-51). Името също служи да ни напомни за нейното призвание отгоре, че е била създадена да бъде Истинският Вавилон, Врата към Бога. Но вместо това тя е последвала пътя на стария Вавилон в своето отстъпническо отхвърляне на Божията власт над нея. Сега, отъждествена със скотоложство и объркване, тя е станала “Тайната на Беззаконието” (2 Солунци 2:7), Майката на блудниците (съответствуващо на “Езавел” и на нейните “деца,” за които се говори в 2:20-23; сравнете описанието на Ерусалим като майка на блудниците в Езекиил 16:44-48). 6-7 Сега виждаме какво държи Блудницата в своята чаша, демоничното причастие, с което тя и нейните любовници (ст. 2; сравнете 14:8) се опиват: Това е кръвта на светиите, и . . . на Исусовите свидетели. Това е “виното на нейното прелюбодейство,” тайнството на нейното отстъпничество от истинската вяра; съвършено нечистата храна (сравнете Левит 17:10-14). Макар да е вярно, че Рим стана голям гонител на Църквата, трябва да помним, че Ерусалим беше главният престъпник в това отношение. Римското гонение дойде поради подстрекателството и съучастието на юдеите, както книгата Деяния на апостолите постоянно ни осведомява. Всъщност, цялата история на Ерусалим беше едно неспирно гонение на праведните, и особено на пророците (Матей 21:33-44; 23:29-35; Деяния 7:51-53). Както св. Йоан ни казва в 18:24, “в него се намериха кърви от пророци и от светии и от всичките заклани на земята.” Ерусалим беше съвършения образец на гонител на пророците. Но не винаги е лесно да се гледат всички неща с “теологични” очи. На върха на своята слава блудницата е красива, примамителна, съблазнителна. Божието слово е реалистично и не претендира, че злото винаги изглежда отблъскващо. Изкушението към грях, както всички знаем, може да бъде много привлекателно (Битие 3:6; 2 Коринтяни 11:14). Затова, докато св. Йоан наблюдава Голямата Блудница, той е доста пленен, впечатлен от нейната красота: Той твърде много се учуди (сравнете Откровение 13:3-4: “И цялата Земя се учуди след Звяра; и се поклониха на Змея . . .”). Затова ангелът го смъмря: Защо се зачуди? Св. Йоан записва това, за да предупреди своите читатели срещу опасността да бъдат съблазнени от Блудницата, защото тя наистина е красива и впечатляваща. Противоотровата срещу това да си заблуден от лукавството на Лъженевястата е да разбереш Тайната на Жената и на Звяра, който я носи. Сега ангелът ще разкрие естеството на съюза на Блудницата със Звяра, нейната война против Христос и нейната наближаваща погибел. Читателите на св. Йоан трябва да разберат, че вече няма надежда тя да се “реформира отвътре.” Ерусалим е непреклонно във война против Исус Христос и Неговия народ. Бившият Свят Град сега е Блудница. Изтегляне 3.87 Mb. Сподели с приятели:
|