Изложение на книгата Откровение Дейвид Чилтън
Изтегляне 3.87 Mb.
|
Свързани:
If-You-Meet-Buddha Kill-Him Iliyan-Kuzmanov BG Gift, Неделята-като-белег-на-звяра, the church that is left behind1, Gotov li si, 26 Enz faktor, Smisalat-na-Jiviota, Вавилон Велики, Danail-Krushkin, vazstanoveniat rai
- Навигация на страницата:
- Те проливат кръвта на светиите и на пророците, и Ти си им дал да пият кръв
- Олтар
| Ангелът на водите отговаря на това проклятие като хвали Бога за Неговия праведен съд: Праведен си Ти, Пресвети, Който си, и който си бил, загдето си отсъдил така. Ние не трябва да се смущаваме от текст като този. Цялата Библия е написана от гледната точка на космическия персонализъм – учението, че Бог, Който е абсолютната личност, постоянно действува в Своето създание, присъствува навсякъде с цялото Свое естество, и прави всички неща да стават непосредствено чрез Своята власт и опосредствувано чрез Своите ангелски служители. Няма такова нещо като естествен “закон”; по-скоро, както казва Огюст Льосерф, “постоянните връзки, които наричаме естествени закони, са просто ‘божествени навици’: или по-точно обичайният ред, който Бог налага на природата. Тези навици, или този обичаен процес, съставляват предмета на естествените и физическите науки.”547
Именно това гарантира валидността и надеждността на научните изследвания и на молитвата: От една страна, Божиите ангели имат навици – космически танц, литургия, включваща всяка страна от цялата вселена, на които може да се разчита при всички технологични усилия на човека, когато той владее под Бога над света. От друга страна, Божиите ангели са личностни същества и постоянно изпълняват Неговите заповеди; в отговор на нашите молитви Той може и заповядва на ангелите да променят танца.548 Затова има “Ангел на водите” (според зодиакалната последователност на св. Йоан, това вероятно е херувимът на четвъртата четвърт, Водолея);549 той, заедно с цялото лично творение на Бога, се радва на Божието праведно управление над света. В този съд е засвидетелствувана Божията строга справедливост, обобщена в принципа lex talionis; наказанията съответствуват на престъплението. Те проливат кръвта на светиите и на пророците, и Ти си им дал да пият кръв. Както видяхме, характерното престъпление на Израел винаги беше убийството на пророците (сравнете 2 Летописи 36:15-16; Лука 13:33-34; Деяния 7:52): Исус назова този факт като конкретната причина защо кръвта на праведните ще бъде излята в съд върху това поколение (Матей 23:31-36). Ангелът на водите завършва с интересно твърдение: Поради проливането на кръвта, отстъпниците заслужават това! Това е съзнателно съответствие с посланието на Новата Песен: “Достоен Си да вземеш книгата и да разпечаташ печатите й; защото си бил заклан, и със Своята кръв си ни купил за Бога” (5:9). Точно както Агнето получи Своята награда на основа на кръвта, проляна от Него, така тези гонители сега получават справедливата отплата за своето кръвопролитие. Бог беше обещал веднъж на подтиснатите в Израел, че ще въздаде на техните врагове според техните зли дела: А притеснителите ти ще заставя да изядат собствените си меса, И ще се опият със собствената си кръв като с ново вино; И всяка твар ще познае, че Аз, Господ, съм твоят Спасител, И че твоят изкупител е Могъщият Яковов. (Исая 49:26) Това, както обикновено, бива обърнато: Сега Израел, върховният гонител, е този, който ще бъде принуден да пие своята собствена кръв и да поглъща своите собствени меса. Това се е сбъднало много повече отколкото просто в преобразен смисъл: Както Бог предсказа чрез Мойсей (Второзаконие 28:53-57), по време на обсадата на Ерусалим израилтяните действителност са станали канибали: майки буквално са изяждали своите собствени деца.550 Понеже те проляха кръвта на светиите, Бог им даде да пият тяхната собствена кръв (сравнете 17:6; 18:24). Към ангела в хваление се присъединява гласът от самия Олтар, където е била излята кръвта на светиите и на пророците. Олтарът се радва: Да, Господи Боже, Всемогъщи, истинни и праведни са Твоите съдби! Светиите, събрани около подножието на Олтара викат за справедливост, за въздаяние върху техните подтисници (6:9-11). При унищожаването на Израел беше отговорено на тази молитва; свидетелите бяха отмъстени. Не е само съвпадение, че тези молитви в стихове 5-7 (заедно с текста от Песента на Мойсей в 15:3-4) са в действителност “основани на песента, изпълнявана от свещениците и левитите през времето между подготовката и принасянето на жертвата.”551 Иронично – точно както самият Бог се приготвя за Всеизгарянето през 70 г. от Хр. – самите небесни ангели пеят литургията на отстъпническия Израел срещу самия Израел. 8-9 Четвъртият ангел сега излива своята Чаша върху слънцето; и на него се позволи да гори човеците с огън. Докато Четвъртата Тръба доведе до язвата на тъмнината (8:12), сега горещината от слънцето се увеличава, така че хората биват изгорени с голяма жар. Това също е обръщане на основно заветно благословение, което присъствуваше в Изхода, когато Израел беше защитаван от горещината на слънцето чрез Облака на Славата, Сянката на Всемогъщия (Изход 13:21-22; сравнете Псалм 91:1-6). Това обещание се повтаря многократно в пророците: Господ ти е пазач; Господ Бог е твой покров отдясно ти. Слънцето няма да те повреди денем, Нито луната нощем. Господ ще те пази от всяко зло; Ще пази душата ти. (Псалм 121:5-7) Няма да огладнеят нито да ожаднеят; Не е ги удари нито жега, нито слънце; Защото Онзи, Който се смилява за тях, ще ги води, И при водни извори ще ги заведе. (Исая 49:10) Благословен да бъде онзи човек, Който уповава на Господа, И чието упование е Господ. Защото ще бъде като дърво насадено при вода, Което разпростира корените си при потока, И няма да се бои, когато настане пекът, Но листът му ще се зеленее, И не ще има грижа в година на бездъждие, Нито ще престане да дава плод. (Еремия 17:7-8) И седящият на престола ще разпростре скинията Си върху тях. Няма да огладнеят вече, нито да ожаднеят вече, нито ще ги удари слънце, нито някой пек; защото Ангето, Което е пред средата на престола, ще им бъде пастир и ще ги заведе при извори с текущи води; и Бог ще обърше всяка сълза от очите им. (Откровение 7:15-17) Вече отбелязахме няколко пъти, че св. Йоан използва страдателен залог, за да обозначи Божието управление. Той отново подчертава Божието върховенство, като ни казва, че на слънцето е дадено да гори хората; и още в следващия ред, той е още по-ясен: Бог . . . има властта над тези язви. Св. Йоан не знае нищо за “Бог,” който стои безпомощно отстрани, наблюдавайки как светът върви; нито признава “Бог,” който е твърде мил, за да изпраща осъждения върху нечестивите. Той знае, че язвите падащи върху Израел са “делата на Господа, който върши опустошения на земята” (Псалм 46:8). В своята книга за Триединството св. Августин подчертава същата идея: “Цялото творение се управлява от своя Създател, от Когото и чрез Когото и в Когото то е било създадено и основано. И така Божията воля е първата и върховна причина за всички материални явления и движения. Защото нищо не се случва във видимата и осезаема сфера, което не е заповядано, или позволено, от вътрешния, невидим и непостижим съвет на всевишния Император, в тази обширна и неограничена общност на цялото творение, според неизразимата справедливост на Неговите награди и наказания, милости и въздаяния.”552 Но отстъпниците отказват да се подчинят на Божията власт над тях. Както Звяра, чиято глава е увенчана с “богохулни имена” (13:1), и на чийто образ се покланят, хората похулиха Бога, Който има власт над язвите. И като непокайващия се Фараон (сравнете Изход 7:13, 23; 8:15, 19, 32; 9:7, 12; 34-35; 10:20, 27; 11:10; 14:8), те не се покаяха, за да Му отдадат слава. Израел стана Египет, закорявайки своето сърце; и като Египет, той беше погубен. Изтегляне 3.87 Mb. Сподели с приятели:
|