Климент охридски“ факултет по класически и нови филологии
Ⅱ. 1. 1. Трите Кралства до периода Корьо
Изтегляне 392.72 Kb.
|
- Навигация на страницата:
- Ⅱ . 1. 2. Периодът Чосон
- Ⅱ . 2. Семейните взаимоотношения в корейските фолклорни песни и поговорки
- Ⅱ . 2. 1. Безразличието между съпруг и съпруга
- Поговорки
Ⅱ. 1. 1. Трите Кралства до периода КорьоПрез този период в корейското общество е бил установен патриархалният ред. Мъжете властвали в политическата и икономическата сфера. На мъжете било разрешено да имат повече от една съпруга, както и множество наложници. Въпреки това, от жените се изисквало да бъдат верни на съпрузите си и да не показват никаква завист към други жени. В противен случай били наказвани. За разлика от общественото им положение, мъжете не били на първо място в семействата си. Роднини по майчина и бащина линия запазвали еднаква важност в кръвните линии до периода на Корьо, важност, която била потвърждавана и от определени ритуали и следбрачни практики. Будизмът давал повече свободи на жените в сравнение с конфуцианството. Той повелявал жените да останат верни на съпрузите си, докато са живи, но в случай на развод или смърт на съпруга им, не са срещали социални пречи да се омъжат отново. През древния период се утвърдил образът на жената - водач в Корея като резултат от успешното управление през VII в. на кралица Сондок (Seondeok) и кралица Джиндок (Jindeok), поставили основите за обединението на Трите Кралства. С изключителната си мъдрост, дипломация, далновидна преценка и прозрение те допринесли за обединението на корейската нация и създали прецеденти по отношение на участието на жените в държавните дела. Така по време на наследилата ги династия Корьо съпрузите на кралицата можели да дават съвети по управлението, а кралицата майка и баба можели да участват в политиката или да управляват държавата от името на младите монарси. В рамките на главата обществото на Корьо се разглежда като преходен период в еволюцията на женския статут от периода на Трите Кралства до този на Чосон. Ⅱ. 1. 2. Периодът ЧосонОснователите на Чосон възприели конфуцианството като тяхна властваща идеология, тъй като будизмът създавал проблеми, когато монасите станали твърде силни през последните години на управлението на Корьо. Те вярвали, че могат да стабилизират обществото и да затвърдят основата на династията успешно, управлявайки семействата като централна единица на обществото. За да постигнат целта си, те въвели закони и изисквали морална дисциплина, като обучавали на протокол. По време на този процес системата на патриархалното семейство била подсилена и били въведени правила за полово разделение и непорочност на жените. В същото време нараснал престижът на майката в синхрон със затвърждаването на нормата за синовна преданост. По време на династия Чосон се разширил достъпът на жените до образованието и до различни културни дейности, като това е валидно както за принадлежащите към висшите, така и за хората от нисшите класи. Създаването на корейската азбука хангъл през 1446 г. също увеличило възможностите за жените да повишат знанията си и да се изразяват. Жените станали основните ползватели на местното писмо, като в крайна сметка дали значителен принос за развитието и прехода му. Майките в най-голяма степен допринасяли за повишаването на културността, тъй като виждали в доброто образование на децата си начин да поддържат престижното положение на семействата си, както и да изпитват косвено удовлетворение от успеха на децата си. Ⅱ. 2. Семейните взаимоотношения в корейските фолклорни песни и поговоркиВ образа на жената в корейските фолклорни песни и поговорки са вплетени сложните взаимоотношения в семейството и дома. Всички изяви на жената зависят от семейното й положение – дали тя е свекърва, дали е снаха, дали е дъщеря или девойка. Ако отношенията са снаха – свекърва, обикновено те са жертва и господарка, ако са майка и дъщеря – те са учител и ученик, ако са съпруга и наложница – те са ръководеща и подчинена. Има съществена разлика в общественото положение и на съпруга и вдовица – обществото уважава омъжената жена, а положението на вдовицата е незавидно. Всички тези отношения се обясняват и морализират в песните и поговорките. Ⅱ. 2. 1. Безразличието между съпруг и съпругаПо време на Чосон в аристократичните среди навлиза идеологията сушинджега, според която всеки първо трябва да се погрижи за собственото си здраве и израстване, а после за всички останали. Затова на първо място възниква въпросът за какъв човек да се оженят. Бракът се нарича инлюндеса (인륜대사 / 人倫大事), което значи най-важния избор в живота на човека. Затова те споделят принципите чонсенгбепил (천생배필 / 天上配匹), според които най-важно е предопределението. В същия период уважението към мнението на родителите е първостепенно и ако те не дадат своята благословия, бракът е невъзможен. Когато съпругата е избрана от тях или е плод на споразумение между две фамилии, без наличие на чувства от страна на младежа, то тогава се появява и развива безразличието. Има редица случаи, когато съпрузите за първи път се виждат след сватбения ритуал, без никаква любов между тях и това става първопричина за безразличие. Мъжете се отнасят към избраната по този начин съпруга като към член на семейството, а не като към любима. Подобно отношение намира ясен израз в поговорките. ПоговоркиВ тази подглава от дисертацията се дават примери с поговорки, които показват, че мъжете от онова време трябва пестеливо да изразяват положителни емоции спрямо съпругите си. Това изцяло съответства на идеологията намджоньоби, затвърждаваща висшето положение на мъжа. Мъжете, които решават да харесват и публично да хвалят съпругите си, се определят като безумни. По тези причини, дори да искат да изразят любов, мъжете се въздържат и крият чувствата си. Такава е обществено – социалната нагласа. Друга обществена нагласа и принцип в пупуюбьол (부부유별 / 夫婦有別), който се среща в множество поговорки, гласи, че трябва да се спазва разделението мъже – жени. Принципното ситуиране на жената вътре вкъщи, а на мъжа – навън, е основно положение, отношенията не бива да се смесват, проблемите на едните не трябва да занимават другите. Основната роля на жената в дома особено ясно започва да личи, когато тя става свекърва. Това е малка компенсация за ниското й положение преди това. В част от поговорките господството на мъжа се проявява и в демонстрирането на крайно негативни чувства към натрапената и нежеланата съпруга. Жените са критикувани за лошото изпълнение на домакинските задължения, за лакомията, за ненужното харчене, и изводът е, че омразата към тях е заслужена. Нещо повече, често те са възприемани и представяни не като човешки индивиди, а като предмет от обстановката вкъщи. Някои от поговорките не само обезличават и обезценяват съществуването на жената в пространството на дома, но и следвайки принципите на намджоньоби за първенството на мъжете, оправдават различни форми на насилие в семейството. Употребата на груба сила спрямо съпругата се представя като напълно легитимно с оглед на нейното второстепенно положение, изискващо възпитание в покорство и самоконтрол. Съзнанието за подчиненост на мъжа се възпитава в най-голяма степен от фамилния справочник за поведението на жената след брака – Геньока (계녀가/ 誡女歌), който стъпва върху философията на ин-ян, сравняваща мъжа с небето, а жената със земята – две коренно противоположни същности, които не трябва да се съединяват. Според справочника най-важното задължение на съпругите е да вярват на мъжете си и да изпълняват домакинските си задължения. Параграфът прави сравнение и между възпитанието чрез поговорки за корейската и българската девойка преди да напуснат бащиния си дом. Изводът е, че макар и често да се явяват своеобразна критика по повод липсата на определени компетентности и умения на съпругата, българските поговорки като цяло изтъкват положителните качества на жените и не ги поставят по-долу от мъжете, както е в корейските. Каталог: index.php -> bul -> content -> download download -> Литература на народите на Европа, Азия, Африка, Америка и Австралия download -> Дипломна работа за придобиване на образователно-квалификационна степен " " download -> Рентгенографски и други изследвания на полиестери, техни смеси и желатин’’ за получаване на научната степен „Доктор на науките” download -> Св. Климент Охридски download -> Акад. Илчо иванов димитров (1931 – 2002) фонд 20 опис 1 download -> Азбучен списък на преподавателите download -> Климент охридски” университетски архив download -> График за провеждане на семтемврийската (поправителна) изпитна сесия на магистърска програма „политическа социология учебна 2014/2015 г. Поправителна сесия от 24 август до 11 септември 2015 г download -> Обявява прием на студенти Изтегляне 392.72 Kb. Сподели с приятели:
|