Книга на царете 10 2 книга на царете 11 3 книга на царете 12 4 книга на царете 13 1 и 2 книга на летописите 14 ездра 15 неемия 16 естир 16 йов 17

ОСИЯ

Осия, чието пророческо служение обхваща период от шестдесет или повече години, е съвременник на Амос в Израил и на Исая и Михей в Юда. Той пророкува за Северното царство Израил, като често го нарича "Ефрем" - най-голямото му племе. За ранните години на Осия се знае много малко, освен, че е син на Веирия. Въпреки че на няколко пъти той се обръща и към Южното царство Юда, Осия най-вероятно е жител на Израил.

Името Осия означава "спасение" и в Писанието се появява под различни форми. То е равнозначно на Исус Навиев - приемникът на Мойсей, на Йосия - последният цар на Израил, и в гръцката си форма, на Исус.

Периодът, през който Осия пророкува (782 - 715 г. пр. Хр.) се характеризира с изобилие и материално преуспяване, но също така и с политическа корупция и духовен упадък. Външно, народът изглежда силен, но вътрешно започва да се разпада.

Четирима от седемте царе от този период са убити от хората, които са ги наследили. Посланието на осъждение, което идва чрез Осия, отначало изглежда твърде далечно. Но до 732 г. пр. Хр. Дамаск вече е покорен от асирийците, а до 721 г. пр. Хр. Самария (столицата на Израил) също е паднала.

"Осия" е първата и най-дълга от поредицата книги, които ние наричаме "малки пророци." Тя съдържа четиринадесет глави, които могат да бъдат подразделени по следния начин:

1. Глави 1 - 3 - Трудностите при женитбата на Осия и тяхната връзка с Израил

2. Глави 4 -14 - Посланията на Осия към Израил.

В първата част от книгата, Осия разказва за нещастния си брак с Гомер, която или е била блудница по времето на тяхната женитба, или е станала такава малко след това. Нейният постоянен грях на изневяра става нагледен пример за Израилевото отклонение и духовно прелюбодейство. Имената на трите деца, родени при този брак са дадени като символи за неизбежната съдба на нацията. Бог казва на Осия да нарече първото от своите деца Йезраел, което означава "посят или разпръснат от Бога." Несъмнено това се отнася за скорошното изгнание на Израил. Ло - рухама е името, дадено на второто му дете. То означава "не придобила милост" и показва, че когато осъждението дойде, няма да бъде показана никаква милост. Третото дете е кръстено Ло- амий, което значи "не люде Мои" и сочи връхната точка на Израилевата съдба и нейното отхвърляне от Бога.

Осия не престава да обича Гомер, независимо от нейната изневяра. Той продължава да я търси, като се надява да възстанови разбитото си семейство. Скоро пророкът я намира - презряна и изоставена от своите любовници и навярно продадена като робиня. От любов, той откупува нейната свобода, прощава й и отново я приема за своя съпруга. Дълбоката любов на Осия към Гомер е пример за Божията любов към невярната Израил. Макар да идва време на разочарование, Бог няма да оттегли напълно Своята любов и завета Си с Израил.

Според Своя съвършен план, Бог, както Осия, ще намери Израил на робския пазар, ще плати цената за нея и ще я възстанови до предишното й положение на Негово притежание.

Другата част от книгата (глава 4 – 14) се състои от серия послания от Осия към Израил. Те съдържат молби, предупреждения, утешения и обещания. За Израил Осия е това, което Еремия е за Юда - пророк със съкрушено сърце, който горещо призовава към национално покаяние и завръщане към Бога. За съжаление, хората не слушат. Посланието на този "пророк на любовта" остава без ответ и наказанието идва.

------------------------------------------------------------------------

ЙОИЛ

Йоил е един от най-ранните пророци. Живее по времето на Илия и Елисей, приблизително 800 г. пр. Хр. По всяка вероятност той е жител на Ерусалим (1:9; 2:15-17, 23, 32; 3:1). Цялото му служение е посветено на Южното царство Юда. Относно произхода на Йоил не е дадена голяма информация, освен това, че е син на Фатуил. Неговото име означава "Йехова е Бог" и е едно от често срещаните имена в Стария завет.

Повод за Йоиловото пророчество става една ужасна язва от скакалци, която опустошава цялата страна. Посеви, дървета и всякакъв вид растителност са напълно поразени от насекомите, които не могат да бъдат спрени по никакъв начин. Като допълнение към тази катастрофа, нацията претърпява жестока суша, последвана от пожари, които доунищожават растенията и пасищата. Общият ефект от тези две бедствия е икономичски хаос, който води до голям глад по цялата земя. Според някои изследователи, тези язви траят четири години, през които Юда стига до ръба на провала.

Йоил приема всичко това като вид осъждение поради греха и духовното невежество на своя народ. Ето защо той отправя призив за национално покаяние чрез пост и "тържествено събрание", в което всички трябва да вземат участие, дори младенците и младоженците (2:15-17). Дълбочината на Йоиловата загриженост е отразена в неговите наставления към хората:

"И раздерете сърцето си, а не дрехите си, та се обърнете към Господа вашия Бог; Защото е милостив и щедър, дълготърпелив и многомилостив . . . Нека плачат свещениците, служителите Господни, между предхрамието и олтаря, и нека рекат: "Пощади, Господи, людете Си, и не предавай наследството Си на позор, та да ги владеят народите" (2:13, 17).

Централна тема на книгата "Йоил" е наблягането върху "деня на Господа." Този израз, срещащ се поне на пет различни места (1:15; 2:1, 2, 11, 31; 3:14, 18), е използван, за да покаже Божията намеса в човешката история. Йоил преминава столетия напред и надниква в "деня на Господа" (2:1-11, 30, 31).

Йоил е най-известен със своето пророчество за изливането на Святия Дух. Ето защо, понякога той е наричан "пророкът на Петдесятница." Именно вдъхновеното заявление на Йоил служи за основа на Петровата проповед, след като Петър и 119 други са кръстени със Святия Дух:

"И след това ще излея Духа Си на всяка твар; И синовете ви и дъщерите ви ще пророкуват, старците ви ще виждат сънища, юношите ви ще виждат видения; Още и на слугите и на слугините ще изливам Духа Си в ония дни" (2:28, 29; вижте също така Деяния 2:16-18).

В отговор на Петровата мощна проповед се спасяват три хиляди души, като по този начин започва евангелизирането на целия свят под водителството на Святия Дух - евангелизиране, което ще продължи във всяко поколение до идването на Исус.

------------------------------------------------------------------------