Понятието за произход

1. „ще повторя, че е изгодно свидетелство да премълчиш родината, да прикриеш родителите и да смениш собствените имена; макар че помежду нас не бива да има нищо скрито" - Сервантес (1974: 112).

2. Нитцше се срива психически на 3 януари 1889 г. в Торино.

3. Вж. и изключително интересния български превод на романа на ДБС Пиер Бог Върнън Литъл; в тази връзка срв. Сабоурин (2005: 14-15).

4. Нитцше (1999: ХV, 187). Цитирам Нитцше по това издание по-нататък в текста със сиглата N и посочване на тома с римска и на страницата с арабска цифра.

5. Льовит (1956: 9). Цитирам книгата на Льовит по-нататък в текста със сиглата L и посочване на съответните страници по второто издание.

6. Срв. Фуко 1993.

7. За италианската линия на рецепцията на Нитцше през 60-те и 70-те си заслужава да се види последният филм на Пиер Паоло Пазолини Сало или 120 дни на Содом (1975) с неговото радикално извеждане на проблематиката на нихилизма с жестоките и комични политически и садомазохистични травестии на цитати и образи от Нитцше.

8. Срв. Сабоурин (1997: 9-10).

9. Ще се спрем отделно на ролята на песимизма на ХІХ век за формирането на т.нар. реалистичен роман, като се опитаме да покажем, че решителният песимизъм - нихилизмът - е структурообразуващ момент както на феномена на литературния реализъм, така и на жанра на романа още в първоизточниците им от края на ХV и първата половина на ХVІ век.

10. Вж. Таубес (1995).

11. Антиномията на самопреодоляването („себенадмогването”) и екстатичният опит на пладнето блестящо е разгърната върху моделите на Аза на българския модернизъм в книгата на Б. Пенчев Българският модернизъм: моделирането на Аза (2003).

12. Срв. Батай (1999).

13. Първото речниково значение на думата е „прасе, свиня”, откъдето се развива преносното и фамилиарно значение на „нечистоплътен или непристойно държащ се човек”.

14. Шолем (1993: 267). Цитирам по-нататък в текста по това издание с посочване на сиглата JM и съответните страници в кръгли скоби.

15. Шолем (1992: 553). Цитирам по-нататък в текста по това издание с посочване на сиглата SZ и съответните страници в кръгли скоби.

16. Срв. Habermas (1997).

17. Бенямин (1991: І, 935-936). По-нататък цитирам Произход на немския трауершпил (и ръкописните варианти) в текста по това издание със сиглата U и посочване на съответната страница в кръгли скоби.

18. Зашеметяващото описание на опразването на трансценденцията в немската барокова драма напомня на мистическото понятие на Исаак Лурия за божествения zimzum - оттеглянето на бога, за да освободи място за света: “[...] съществуването на Вселената става възможно чрез един процес на свиване в бога. [...] за да направи възможен света, бог е трябвало да освободи в същността си една област, от която той се оттегля, нещо като мистично прапространство, в което да може да излезе в Сътворението и Откровението.” - Шолем (1993: 286).

19. Българският превод на пасажа е грешен, заличавайки еквивалентността на стоическото овладяване на извънредното положение в държавата и в душата: „От своя страна стоическата техника търси съответен начин да фиксира господството на афектите при изключително състояние на душата.” - Бенямин (1989: 167).

20. Немската дума Spaß е точно съответствие на английската дума fun, изразявайки фундаменталния за модерните общества момент на развлечението.