Обръщане към дефектите на характера чрез раните

Както ще видим в тази глава, раните и дефек­тите на характера са тясно свързани. Понякога сме наранявани поради дефект на характера, който въвежда в живота ни определени типове хора или съ­бития. В други случаи тази рана може да не бъде резултат от дефект, но въпреки това тя е средство, чрез което някои наши недостатъци могат да бъдат открити и преодолени.

Разгледайте сега дефектите на характера, към ко­ито вашата душа може би е избрала да се обърне чрез сегашните ви трудности или рани. Те биха могли също така да бъдат представени и чрез така наречените седем смъртни гряха. Казва се, че ако човек греши, той се „отк­лонява от целта". Един стрелец с лък, който е насочил стрелата си и не е Уцелил мишената, е съгрешил. Подобно съгрешаване е необходима и неизбежна част от неговото обучение за стрелец - а същото важи и за обучението да бъдеш душа във формата на физи­ческо тяло. И също толкова естествено е вроденото желание да се преодолее погрешното попадение в мишената, да се достигне съвършенство - и при стре­леца, и при въплътената във физическо тяло душа.

Въпреки че седемте смъртни гряха може би звучат малко старомодно и архаично, те все още са твърде често срещани:

Гняв

Възгордяване

Алчност

Похотливост

Мързел

Това са някои от най-естествените и предсказуеми човешки реакции срещу натиска и ограниченията, на­лагани от земното ни съществуване във формата на физическо тяло. Започвайки обаче да изглаждаме от­ношенията с душата си, всеки подобен дефект на харак­тера - или грях - трябва да бъде пречистен и да се превърне в своята противоположност. Гневът трябва да се развие до търпимост; възгордяването - до смирение; лакомията - до умереност; алчността - до задоволяване с наличното; суетата - до скромност; похотливостта - до целомъдрие; мързела - до готовност за изпълняване на задълженията. Към тези дефекти на характера аз бих прибавила още два: самообладаността (самовлюбеността), която може да се преобразува в служба на другите, и самоволието, което трябва да се замени с уповаване на Сила, по-висша от нашата собствена.

Всеки от горните примери е силно опростен. В пове­чето случаи и изразяването на дефектите на нашия характер, и условията, които ни карат да се обърнем към тях, са дълбоко лични. Така че избягвайте напри­мер да твърдите, че всеки, който е беден, трябва да се обърне към алчността си. В края на краищата да съдим останалите също е дефект на характера!

Тъй като дефектите на характера се развиват и за­дълбочават в течение на много животи, може да са не­обходими няколко инкарнации, докато те .се трансфор­мират в добродетели. Но с култивирането на всеки от тези добродетели прекомерното ни занимаване със собс­твените ни проблеми се заменя с отношение, при което се взима предвид благополучието на другите. Раз­виването на това групово съзнание е една от основните задачи, пред които в крайна сметка се изправя всяка душа, намерила индивидуално въплъщение. Ние неиз­бежно привличаме към себе си натиска и възмож­ностите, които ни помагат да го постигнем.